Мы можем избежать усталости от принятия решений. Иногда мы наслаждаемся новизной так сильно, что отказываемся от всех рутинных процедур. Это вынуждает наш мозг принимать дополнительные решения. Если каждый день придумывать новое блюдо на завтрак, это может привести к негативным последствиям, и к тому времени, когда придет пора решать реальные задачи на день, окажется, что мы уже использовали большую порцию энергии, необходимой для принятия решений. Мы можем разбить день на части и упростить их, создав для каждой из них определенные рутины. Бывает также, что нас тяготит какая-то сложная задача. Если мы сразу же не приступим к ее решению, мы можем потратить много времени на ее обдумывание, снова израсходовав нашу дневную квоту на принятие решений.

Некоторые люди настолько разочарованы своей несовершенной памятью, что продолжают бороться с ней тогда, когда логика могла бы избавить их мозг от износа. Когда мы предвидим, что позже в какой-то ситуации нам понадобится вспомнить какие-нибудь имена или важные факты, мы можем записать эту информацию заранее.

Зрелища и звуки также могут изнашивать ум. Мы можем уменьшить этот эффект, если будем как можно больше отфильтровывать окружающий нас шум и найдем способы уменьшить чрезмерное напряжение глаз. И последнее, но не менее важное: мы должны понять, когда нам просто нужно сделать перерыв!

Сокращение бессмысленной траты энергии увеличивает ее запасы, и мы можем потратить их на полноценную жизнь! Старение может обогатить наш жизненный опыт, если мы будем готовы окружить свой ум заботой и вниманием, которые ему необходимы, чтобы служить нам этими элегантными новыми способами.

Для меня было радостью донести до вас эти невероятные приключения. Наше путешествие подходит к концу, подобно большому празднику. Однако в конце праздника обязательно должен быть десерт, поэтому далее вы найдете сладкий эпилог, которым сможете насладиться, прежде чем закроете книгу.

На протяжении всего этого удивительного путешествия мы обнаружили много неожиданных возможностей разума. В каждой главе были примеры того, как можно приобрести навыки, которые казались самыми интересными. Напоследок я предлагаю вам забывать все эти вновь обретенные навыки, по крайней мере, хоть на некоторое время каждый день, и упражняться в развитии пустого сознания. Это странное предложение поднимает несколько разумных вопросов: Что такое пустое сознание? Как его можно ощутить? Что такого оно дает, что не в состоянии дать ни один из других великих навыков?

Один из самых почитаемых бывших руководителей Организации Объединенных Наций, Даг Хаммаршёльд, красноречиво сказал об этом даре на церемонии открытия комнаты для медитации при ООН, заявив, что: «Внутри всех нас есть центр спокойствия, окруженный тишиной». Музыканты тоже часто ищут свое пустое сознание. Недавно я спросила местного гитариста-энтузиаста Адама Ориеммо, почему он занимается медитацией, и он объяснил: «Вы начинаете верить в то, что, когда вы успокоите свой ум, сознание станет пустым». Когда Сонни Роллинза, известного джазового саксофониста, спросили, почему он каждый день в течение последних сорока пяти лет занимается йогой и музыкой, он дал похожий ответ: «Это сделало меня серьезнее, что, как я надеюсь, передалось моей музыке. Когда я выступаю, то стараюсь освободить свой ум, чтобы все приходило из моего подсознания, удивляя меня самого».

Эта пустота может стать отличным подарком для наших друзей. Две цитаты в начале главы говорят о том, что пустой разум необходимо использовать, когда наши друзья очень хотят быть услышанными нами. Если мы сможем отойти в сторону, для них останется больше места, чтобы они могли войти. Так что такое пустой ум? Представьте, что все ваши исследования и практики – это рука горшечника внутри чаши на гончарном круге, убирающая необработанную глину и выравнивающая стены чаши. Только после того, как вы, наконец, убираете руку, убрав со стенок чаши все ненужные остатки глины, чаша становится пустой и очищенной. И тогда вы получаете идеальный сосуд, который может вместить в себя мудрость каждого нового дня.

Как для всех остальных навыков в нашем путешествии, для развития этого требуется несколько простых практик. Экхарт Толле предлагает следующую практику: «Посмотрите на дерево, цветок, растение. Пусть ваше сознание остановится на них. На их спокойствии, на том, насколько глубоко они укоренены в Бытии. Пусть природа научит вас спокойствию. Когда вы смотрите на дерево и воспринимаете его спокойствие, вы сами становитесь спокойным».

Иногда животные тоже могут быть нашими учителями. У меня когда-то была собака, которая любила играть с палкой, но она так и не поняла эту игру до конца. Обычно я брала палку, и она тут же приходила в восторг. Затем я бросала палку, и она с готовностью приносила ее мне. Но именно на этом моменте игра ломалась. Я обычно просила ее «бросить» палку, и она покорно повиновалась, отказываясь от всякой надежды на возобновление игры. Она так и не смогла понять, что, как только она бросит палку, игра продолжится. Наконец, я решила научиться у нее, раз она не научилась у меня. Я научилась «бросать это» и просить свой разум отказаться от всякой надежды выяснить что-либо, по крайней мере, на несколько мгновений. Если вы научитесь делать такие небольшие перерывы в своем потоке мыслей, это безмерно вам поможет, когда вы будете стремиться пробудить свой пустой разум.

Эта пустота также приносит с собой очень важный для нашего времени дар – способность благословлять. Я всегда считала, что способность благословлять имеется только у маленьких детей, мудрых старцев и духовных учителей, но я усомнилась в этом в 1999 году, когда мне предложили стать членом выпускной комиссии университета Наропы, и это случилось в тот год, когда нас потрясла стрельба в школе «Колумбайн». Нас всех наполняла печаль и желание принести какую-нибудь пользу, чтобы сгладить это душевное потрясение. В то же время мы чувствовали, что на самом деле этого будет недостаточно. У меня было подспудное желание сподвигнуть всех научиться благословлять, но это казалось возмутительной идеей. Я не могла решиться сделать это до тех пор, пока не обратилась к рабби Залману Шахтер-Шаломи, который тогда был сотрудником нашей кафедры и которого мы ласково называли рабби Залман. Он не только был мудрым иудейским старцем, но и хорошо знал учение суфиев и буддизм. Рабби Залман обратился ко всем этим традициям, когда объяснял мне, что у представителей всех духовных направлений появляется эта потребность благословлять. Для объяснения он использовал образ парящих высоко над нами облаков добра, которые жаждут пролиться вниз дождем. Все, что мы должны сделать, – это признать наличие этой высшей мудрости, протянуть к ней руки и позволить своему пустому присутствию призвать эти благословения на Землю.

Ангелус Силезиус, немецкий христианский мистик семнадцатого века, выразил ту же мудрость, сказав:

Я не думала возвращаться к этой теме, но, когда я писала эти заключительные строки, резня в Ньютаунской начальной школе еще раз потрясла нашу страну до основания. Это, скорее всего, заставит нас предпринять множество исцеляющих мер, и все же мы знаем, что этого никогда не будет достаточно. Еще раз повторяю, что наши усилия должны сопровождаться умением благословлять. Я призываю вас добавить эту последнюю практику к тем сокровищам, которые вы собрали в этой книге. Хотя благословение у разных людей может быть совершенно разным, я могу, по крайней мере, описать то, как сама испытала и практиковала его. Возможно, это даст вам отправную точку для того, чтобы вы нашли свой способ благословлять.