В партизанской войне существует так называемая «нейтральная зона». На ней проживает гражданское население, которое в известной степени сотрудничает с одной из сторон, в подавляющем большинстве случаев — с партизанами. Гражданское население нельзя переселить в другое место как потому, что «нейтральная зона» слишком велика, так и потому, что это создаст трудности в снабжении партизан, которые должны будут тогда снабжать жителей данной зоны большим количеством продуктов питания. Днём на эту «нейтральную полосу» совершают налеты силы карателей, а ночью там появляются партизаны. Для партизан эта зона становится важной базой снабжения, и поэтому они должны проводить, но отношению к ней определенную политику, расширяя и укрепляя сотрудничество с крестьянами и «торговцами».

По этому поводу Дебре цитирует высказывание Фиделя: «Партизанская база» есть территория, внутри которой движется партизан и которая движется вместе с ним. «На начальном этапе опорная база находится в рюкзаке бойца».

И все–таки главной темой книги Дебре явилась концепция: «партия и герилья». Именно трактовка этой концепции дает основание сомневаться, что подлинным автором книги является французский «неомарксист» Режи Дебре, ученик философа–марксиста Луиса Альтуссера. Эта концепция изложена исключительно в стиле латиноамериканского менталитета. Сформулировать её мог лишь тот человек, который не только глубоко знал историю Латинской Америки, но, самое главное, пережил ее своим личным опытом. Таким человеком был Эрнесто Че Гевара, в котором нашла свое идеальное воплощение модель «hombre latinoamericano», созданная еще в начале XX века философией Латинской Америки.

«Идеал партизана прост, бесхитростен и вместе с тем настолько ясен, что за него, не колеблясь, отдают жизнь. Почти для каждого крестьянина этот идеал — собственный клочок земли, возможность его обрабатывать и социальная справедливость. Что касается рабочего, то для него это — стремление получить работу, справедливую заработную плату и добиться уважения своих прав. Идеалы студенчества и интеллигенции носят более отвлеченный характер. Их увлекают идеалы борьбы в защиту гражданских свобод», — писал Че в «Партизанской войне».

Итак, Дебре отмечает, что во многих странах Латинской Америки, герилья получила название «вооруженной руки» Фронта Освобождения, для обозначения ее зависимости от какого–нибудь патриотического фронта или какой–либо партии. Этому выражению, скопированному с формулы, выработанной в других частях мира, (в Азии, главным образом), противоположно, по сути, высказывание Камило Сьенфуэгоса: «Повстанческая армия есть народ в униформе».

В «Партизанской войне» Че писал:

«В основе партизанской войны лежит целый ряд законов, вытекающих из общих законов войны. Кроме того, ей свойственны особые законы. При всем этом очевидно, что партизанская война возникает в условиях подполья при отсутствии прямой связи с действиями народных масс. Ее начинает небольшая группа людей, составляющих партизанское ядро. Именно так должно обстоять дело, если предполагают начать войну с территории какой–либо другой страны или из отдаленных районов своей страны».

Он отмечал, что почти все народные движения, которые зарождались в последнее время и были направлены против диктаторов, страдали одним и тем же существенным недостатком — отсутствием должной подготовки, так как правила конспирации, предполагающие исключительно скрытную и осторожную работу, в большинстве случаев не соблюдались. Зачастую власти страны своевременно узнавали о намерениях той или иной группы либо через свою секретную службу, либо вследствие «неосторожной деятельности подпольщиков».

«Лишь только одна политическая ошибка может вызвать многочисленные военные ошибки, а из–за только одной военной ошибки возможно уничтожение всего партизанского очага. Согласно Фиделю: «определенные политики должны расследоваться криминалистикой». Ставить герилью в стратегическую и тактическую зависимость от «партии мирного времени», или рассматривать герилью как некое разветвление партии, имеет своим следствием серию смертельно опасных военных ошибок.

Ошибка номер один: «спуск в город».

Дебре пишет: «Рука, будучи вооруженной, должна консультироваться с головой до того, как сделать движение». «Голова», или руководство, находится в столице, там, где концентрируется политическая жизнь страны. Нормы «демократического централизма» вменяют командующему партизанским фронтом, — главным образом, члену Центрального Комитета, — принимать участие в дискуссиях руководства; если же он не является членом руководящего органа, необходимо направлять ему ориентировки. Часто делается так, что руководство может также направить своего эмиссара в горы. Но для обсуждения его ориентировок, для представления конкретных материальных и политических проблем, чтобы попросить помощи или просто для того, чтобы руководство, которое имеет обыкновение быстро забывать о войне и её проблемах, чувствовало, что они есть, партизанский командующий иногда должен спуститься с гор. «Это фатальный риск. Рано или поздно, военный руководитель попадается: он либо будет убит в акции, пытаемый и «покончивший с собой», либо, в исключительном случае, заключен в тюрьму, если общественное мнение сможет вмешаться вовремя. Однажды избежав этого, в другой раз он будет схвачен. Здесь часто вмешиваются «странные случайности» (автомобильная катастрофа, например)».

«Город, — говорил Фидель, — есть кладбище революционеров и ресурсов».

Ошибка номер два: «отсутствие политической власти влечет за собой зависимость гор относительно города».

Подчинение герильи городскому политическому руководству развивает у партизан «ментальный комплекс» подчиненности и зависимости. Извне ожидают всего: политических кадров, организации, денег, оружия, вплоть до даты операций. Упускается из виду моральный и политический принцип: не рассчитывать ни на кого, кроме как на свои собственные силы, и герилья оказывается с каждым днем всё больше под влиянием иллюзий непременной внешней помощи. Так устанавливаются «их» бразды управления вооруженной борьбой.

В «Этапах…» Че Гевара записал: «Любопытно было наблюдать, как в то время целый ряд типов думали использовать революцию в своих целях и оказывали нам мелкие услуги для того, чтобы потом каждый получил то, что ожидал от новой власти…».

Дебре спрашивает: «Как какой–нибудь житель города, будь он марксистом–ленинистом, может оценить жизненную важность квадратного метра нейлона, банки оружейного масла, одной либры соли, сахара и одной пары ботинок?» Как говорится, «нужно прожить это, чтобы понять». Рассматриваемые «извне», они являются «деталями», «материальными мелочами» классовой борьбы, «технической стороной», а потому «малой второстепенной вещью».

«Хорошо сказано, что мы купаемся в социальном, а длительные ванны размягчают», — продолжает он. Первое время в горах, жизнь, заточённая в девственной сельве, — это каждодневный бой в его мельчайших деталях и, в первую очередь, бой партизана с самим собой за преодоление своих старых привычек, своих слабостей. Враг, которого надо победить в первые месяцы, это он сам, и не всегда он выходит победителем из этого боя. Многие покидают поле боя, дезертируют или спускаются добровольно в город для выполнения других задач.

В «Партизанской войне» Че писал о необходимости военного обучения и политико–воспитательной работы среди партизан:

«Военное обучение солдата–освободителя — это сама жизнь партизанского отряда. Насколько трудно научить бойцов владеть оружием, известно каждому командиру».

Важнейшей составной частью обучения является общеобразовательная подготовка. Она важна потому, что люди поступают в школу со смутным представлением о причинах и целях дела, которому они себя посвящают. Поэтому политико–воспитательная работа должна проводиться с ними «в течение как можно более длительного времени и с предельной нагрузкой».

Че считал, что необходимо пробудить у бойца интерес к книге. «Книги подбираются таким образом, чтобы они приносили пользу. Новобранец должен усвоить элементарные знания, которые помогут ему вступить в мир великих проблем, стоящих перед его страной».