Это — прямая цитата из книги Эрнесто Гевары «Этапы революционной борьбы», где он давал советы своему другу, впоследствии погибшему в Гватемале: «Мобильность, — так сказать, никогда не оставаться на одном и том же месте, не проводить двух ночей в том же месте, непрестанно переходить с одного места в другое. Недоверие, — с самого начала не верить даже своей собственной тени, не верить на слово друзьям — крестьянам, проводникам, информаторам, связникам; сомневаться во всем, пока не будет создан освобожденный район. Бдительность, — постоянные посты, постоянные разведки, установление лагеря в надежном месте и, кроме всего этого, никогда не останавливаться на ночлег в каком–либо доме, где всегда можно оказаться окруженным. Таково самое синтезирующее из нашего партизанского опыта».

Вот, что пишет Че в своей книге о партизанской тактике:

«На военном языке тактика означает практический способ решения стратегических целей и задач.

…Основной особенностью партизанского отряда является подвижность, позволяющая ему в случае необходимости за несколько минут уйти на значительное расстояние от района боевых действий, и, за несколько часов, — быть вне зоны этих действий. Тем самым отряд имеет возможность постоянно изменять фронт и избегать окружения. В отдельные периоды войны партизанский отряд может заниматься исключительно этой задачей, — не попасть в окружение, потому что для противника окружение отряда — единственный способ навязать ему решающий бой, который для отряда может иметь весьма неблагоприятный исход».

Че считал, что вопрос об отношениях со всеми жителями зоны является важной стороной партизанской тактики. Большое значение имеет и вопрос об отношении к противнику. Нормой отношений, которой следует придерживаться во время боя, является абсолютная непреклонность. Эту абсолютную непреклонность следует проявлять ко всем «ненавистным элементам», которые занимаются доносами или осуществляют убийства. Милосердие, если позволяют условия, следует проявлять к солдатам, которые лишь выполняют свой воинский долг или, вернее, думают, что выполняют таковой. Пока нет значительных партизанских баз и хорошо защищенных районов, пленных, как правило, брать не следует. Оставшиеся в живых должны отпускаться на свободу. К раненым нужно проявлять заботу, применяя все имеющиеся в данный момент средства. Поведение по отношению к гражданскому населению должно определяться высоким уважением традиций и обычаев жителей данной области. При этом надо показывать на деле моральное превосходство партизана над солдатом диктаторской армии. За исключением особых случаев, не следует применять смертную казнь к преступнику, не дав ему возможности искупить свою вину.

Режи Дебре обращает внимание на широко распространенную в революционном движении Латинской Америки концепцию «вооруженной пропаганды». Согласно этой концепции герилья должна опираться на массы, убедить массы в своих намерениях, до их прямого вовлечения, с целью, чтобы восстание действительно превратилось, по своему составу и происхождению бойцов, в «народную войну». Эта концепция опирается на международный опыт (главным образом, Вьетнама).

Это действительно так и Фидель Кастро говорил в своей речи «История меня оправдает»:

«Но чтобы люди искренне и от всей души уверовали в какую–то идею, надо делать то, чего никто не делает: говорить людям с предельной ясностью и безбоязненно все. …Революционеры же должны смело провозглашать свои идеи, определять свои принципы и выражать свои намерения так, чтобы никто не обманывался в них — ни друзья, ни враги».

Че писал в «Партизанской войне»: «…Здесь нужно вести пропаганду и неустанно бороться за объединение трудящихся — самих крестьян и представителей других классов, если таковые имеются в данной зоне, с тем чтобы добиться полного сотрудничества населения данного района с партизанами. Проводя эту работу по укреплению связей с населением зоны, не надо забывать вместе с тем о необходимости безжалостного уничтожения закоренелого врага, если он представляет опасность. В этом отношении партизанский отряд должен действовать решительно, ибо в местах, не являющихся безопасными, враг не должен существовать».

Однако, как представляется Дебре, ситуация во многих странах Латинской Америки различна.

Во–первых, партизанские очаги занимают относительно малозаселенные районы с рассеянным населением. Никто из вновь прибывших не остается незамеченным. Крестьянин верит в первую очередь в того, кто имеет власть. Это неоколониальный прием — «демонстрировать свою силу без использования ее». Сила полиции и армии есть табу, и это табу не разрушить речами, а, лишь только демонстрируя, что «пули входят также и в них». Для разрушения этого табу, этого векового наследия страха нет ничего лучше, чем бой.

Во–вторых, многочисленная охрана и контроль регионов армией должны лишить группу вооруженных пропагандистов всякой надежды остаться невидимыми и скрытыми как «рыбы в воде». В этих условиях засада против колонны или другой удар, нанесенный по врагу поблизости, преподают более глубокий политический и моральный урок жителям деревни. Затем возможны речи, которые могут быть услышаны. Дебре отмечает значимую деталь: за два года войны Фидель не провел ни одного митинга в своей зоне операций. «Лучшая пропаганда — это достигшая успеха военная акция».

Рассматривать «вооруженную пропаганду» саму по себе в отрыве от военных операций, продолжает Дебре, это зря провоцировать врага, подставлять под гибель пропагандистов и объявлять возможную зону партизанской акции. С самого начала операций вся герилья сразу же будет локализована и ликвидирована.

Эта концепция ограничивает герилью быть ни чем иным, как вооруженным агитатором.

Отсутствие собственного опыта вооруженной борьбы и незнание кубинской революции сыграло здесь свою роль: «сотню людей воспламеняет гора речей, террористический режим рушится под их призывами и бородачи получают народные аплодисменты». Было просто забыто, что «Родина или Смерть» есть не некая «формула для окончания речей», а тактическое правило действия, которое кубинские бойцы принимали буквально в каждой из своих акций. Стратегически все было поставлено на карту ради победы. «Поставить все на карту это значит: однажды достигнув гор, бойцы развязывают войну на смерть, которая уже не приемлет передышек, отступлений и соглашений. Победить, это согласиться с самого начала с тем, что жизнь не есть высшее благо для революционера».

Че называл «партизана» «преобразователем общества»:

«Мы уже дали определение партизана как человека, для которого целью является претворение в жизнь стремление народа освободиться. Когда исчерпаны мирные средства для достижения этой цели, он начинает борьбу, становится вооруженным авангардом борющегося народа. Цель этой борьбы — уничтожить несправедливый строй. Следовательно, у него имеется более или менее ясное стремление создать взамен старого нечто новое».

В условиях латиноамериканского континента, как и почти во всех экономически слаборазвитых странах, наилучшие возможности для развертывания борьбы имеются именно в сельской местности. Поэтому основой социальных требований, выдвигаемых партизанами, явится изменение системы земельной собственности. Лозунгом борьбы в течение всего этого времени будет проведение аграрной реформы. Но на первых порах это будут требования крестьян, выражающиеся в минимальном удовлетворении их вековой тоски по земле, которую они обрабатывают или хотят обрабатывать.

Условия осуществления аграрной реформы определяются обстановкой, которая сложилась до начала борьбы за нее, и степенью участия в ней народных масс. Сам же партизан, будучи сознательным представителем авангарда народных масс, должен обладать такими моральными качествами, которые делали бы его подлинным проповедником реформы, которую он намерен осуществить. К всевозможным лишениям, вызванным трудными условиями партизанской войны, добавляется отказ от всяких излишеств, что достигается строгим самоконтролем. Этим же предотвращается любой ложный шаг, любой соблазн, несмотря ни на какие обстоятельства. «Партизан должен быть аскетом».