– Как осмелились вы, – кричал он, – оставить меня спать весь день и всю ночь?!
– Государь! – отвечали слуги, – нынешний день вернулся назад к утру своему.
– А чьим богом совершено это?
– Богом царя Иезекии.
– А разве существует бог более могущественный, нежели тот, которому поклоняюсь я?
– Государь, – отвечали слуги, – Бог царя Иезекии могущественнее всех богов вселенной.
Тогда «послал Меродах-Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и дары Иезекии». Писал он так: «Мир и привет Иезекии, царю, мир Иерусалиму и мир великому Богу».
После того как письма были отданы для отсылки их к Иезекии, сообразил Меродах-Баладан, что поступил он не так, как следовало:
– Привет Иезекии и Иерусалиму написал я раньше и только потом привет Богу.
Встал он с трона и, сделав три шага, чтобы вернуть прежние письма, написал, вместо прежних другие письма, которые гласили: «Мир и привет Богу великому, мир Иерусалиму и мир Иезекии».
Тогда сказал Господь:
– Из уважения ко Мне ты встал с трона и три шага сделал. За это Я произведу из потомков твоих трех царей, которые властвовать будут от края до края мира; имена их: Навуходоносор, Евиль-Меродах и Валтасар. (Танх.)
XXXIII. Манассия
Предание от Симеона бен Азаии.
– В найденном мною в Иерусалиме «Списке родословий» я нашел такую запись:
«Пророк Исайя был убит царем Манассией. Когда Манассия поставил в Святилище изображение идола, Исайя стал пророчествовать перед народом, говоря от имени Господа: «Почему гордитесь вы храмом, построенным Мне? Ни высшие, ни низшие миры не вмещают величия Моего, – так нужен ли храм ваш Мне? «Где же вы дом построите Мне и где место для присутствия моего»? Вот, идет Навуходоносор – разрушит он дом тот и вас в изгнание уведет!»
Разгневался Манассия. «Взять его!» – крикнул он слугам своим. Убежал Исайя в лес, произнес Шем-Гамфораш и исчез, поглощенный стволом кедра. Но при этом остались наружу кисти, вплетенные в край его одежды. Раз сказали об этом Манассии; послал он туда плотников. Начали плотники дерево то распиливать и стала кровь капать и течь. Когда дошла пила до уст Исайи, отлетела душа его. Ибо устами своими согрешил он, сказав: «Живу среди народа, которого уста нечисты». (Иеб. 49; Песик., 4; Иеруш. Санг.)
Манассии явился во сне рав Аши.
– Зачем, – спросил рав Аши, – вы идолам поклонялись?
– Если бы ты жил в том поколении, – ответил Манассия, – ты бы ухватился за край облачения идольского и за идолом бежал бы. (Санг., 101)
«И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заключили они Манассию в кандалы, и оковали его оковами и отвели его в Вавилон».
Манассию посадили в медный котел, в котором проделаны были отверстия, а под котлом разложили огонь. И в такой беде находясь, Манассия не отвратился от идолопоклонства, и не было того идола, к которому он не взывал бы: «Идол такой-то! Приди, спаси меня!»
Видя, что никто из них не приходит на помощь ему, Манассия сказал: «Помнится мне – отец мой, молясь, взывал, бывало, так: «Когда ты в бедствии будешь <…>, то обратишься к Господу, Богу твоему». И вот, я ныне взываю к Нему. Услышит Он меня – хорошо, нет – я буду знать, что божества – все одинаковы».
Ангелы Служения стали запирать все окна небесные, дабы не давать молитве Манассии доступа к Господу.
– Владыка миров! – говорили он, – человек, который дерзнул поставить идол в Святилище Твоем – возможно ли раскаяние для него?
Отвечал Господь:
– Но если Я отвергну его раскаяние, Я этим поставлю преграду для всех других кающихся.
И для молитвы Манассииной Господь открыл доступ под подножие Престола Небесного. «И услышал Господь моления его и возвратил его в Иерусалим, на царство его». (Песик.)
XXXIV. «Это – и еще другое»
По преданию от р. Хии бар Абуия:
У царя Иоакима было начертано на черепе: «Это – и еще другое».
Дедом р. Перейды найден был, валявшийся у ворот Иерусалимских, человеческий череп, на котором было начертано: «Это – и еще другое». Предал он череп этот погребению, но череп вышел на поверхность земли. Вторично похоронил – и череп вторично вышел наружу.
Понял он тогда, что это череп Иоакима, о котором сказано в Писании: «Ослиным погребением он будет погребен: его вытащат и бросят далеко за ворота Иерусалима».
«Однако же, он был царем, подумал дед р. Перейды, и оставлять его на позор не подобает».
Взял он череп, завернул его в шелковые ткани и в ковчег положил.
Увидела это жена его, пошла и рассказала соседкам, а те начали говорить ей:
– Это – череп первой жены его. Он все еще забыть ее не может.
Затопила она печь и сожгла череп.
Узнав об этом, дед р. Перейды сказал:
– Вот что означала надпись на черепе «это – и еще другое». (Санг., 82)
Разрушение Первого храма
I. Плач вечный
О посланных Моисеем из пустыни Фарана «высмотреть землю Ханаанскую» сказано:
«И, высмотревши землю, возвратились они и говорили: «Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас». И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь, и роптали на Моисея и Аарона».
Сказание от раби Иоханана:
– И сказал Господь. «Вы плакали тогда без причины. И вот, Я установлю для вас плач из рода в род, плач вечный». День тот был девятое Аба. (Таан., 29)
II. Девятое Аба
Предание гласит:
Разрушение храма произошло в девятый день месяца Аб, на исходе субботнего дня и «субботнего года». В тот день храмовую службу отправляли Иоаривиды; левиты стояли на эстраде своей и пели славословия. «Он воздаст им, – пели они, – за их беззаконие, за их злодейство Он истребит их». И не успели они допеть до конца «истребит и Господь, Бог наш», как ворвались в храм язычники и схватили их.
Седьмого Аба ворвались язычники в храм Господень, пировали там и святотатствовали в продолжении трех дней и в вечер девятого подожгли храм. Пожар продолжался весь день десятого Аба. О том и гласят слова пророка:
«Горе нам! День догорает,
Тени ложатся вечерние» и пр. (Там же)
III. На развалинах Иерусалима
«И находился город в осаде – и голод усилился в городе».
Собирались на базарах дочери сионские, встречались и спрашивали одна другую:
– Зачем ты сюда пришла? Ведь ты прежде никогда на базар не ходила?
– Скрывать ли мне от тебя? Ужасны муки голода; дольше терпеть я уже не в силах.
Поддерживая одна другую, ходили они, искали по всему городу и не находили ничего, чем голод утолить. Обессиленные, охватывали руками колонны и умирали тут и там, на всех углах улиц. Оставленные дома грудные дети их ползком пробирались к ним, отыскивали каждый мать свою и, припадая к груди, брали сосцы их в рот, сосали, но молоко не шло больше из остывшей груди – и исходили голодом дети и падали мертвыми на грудь матерей своих.
И было тогда слово Господне Иеремии:
«Встань, иди в Анафофу и откупи поле от дяди твоего, Анамеила».
И когда вышел Иеремия из Иерусалима, сошел с неба ангел, толкнул стопой стены Иерусалимские, и стены растрескались. И воззвал ангел и сказал:
– Пусть придут враги, пусть войдут в дом, в котором нет более хозяина, пусть ограбят, пусть разрушат его. И пусть войдут в виноградник, страж которого оставил его и ушел, и пусть вырубят лозы его, дабы не стали враги эти похваляться, говоря: «мы завоевали место это!» – Город завоеванный завоевали вы, народ убитый убивали, дом сожженный сжигали вы.
