Яшма. Камни холодного оттенка открывали невидимое для глаза и приподымали занавес будущего. Красная яшма останавливала кровотечения и обостряла обоняние. Темная яшма предохраняет от ядов и ненависти. Помогает при желудочно-кишечных заболеваниях.

Каждый камень считается целебным и волшебным, за исключением «мертвых камней», но колдун способен убрать зло камня, и тогда камни принесут вам долголетие, здоровье и счастливую жизнь, будут предохранять от чужого колдовства и устранять преграды для вас. Но тут возникает вопрос, как носить камни, которые подходят вам. Так вот, лучше всего надевать два кольца по шесть камней или четыре по три камня. Не рекомендуется как взаимо-противодействующие тайным чарам и магическим свойствам камней носить украшения с двумя, восьмью и тринадцатью камнями. Один, три, пять, семь и девять считается счастливым сочетанием.

Зачастую самые простые камни становятся целительными и благословенными. Так, вблизи г. Боровичи (Новгородская область) есть камень, к которому ежегодно 28 сентября приходят окрестные жители. На камне есть как бы отпечаток человеческой ноги. По местному преданию, здесь сидел святой Зосима Соловецкий, когда шел в Москву хлопотать о земле для монастыря, и оставил по себе след. Возле камня служат молебны, а воду, находящуюся в отпечатке следа, собирают в бутылки и используют при лечении. Разумеется, обряд поклонения камням зародился даже до язычества, но православие, не в силах победить его, приспособило обряд на свой лад.

Но не все камни несут добро. Страшное проклятие поражает тех, кто возьмет камни из гавайского вулкана Ма-уна Лоа, несмотря на предупреждение местных жителей, что это разгневает богиню вулкана Пеле. Летом 1977 года Ральф Лофферт, американец из Буффало, его жена и четверо детей проигнорировали это предупреждение и вернулись домой с несколькими камнями. Мауна Лоа начал атаку немедленно. У одного из мальчиков развился апенди-цит, затем он имел операцию на колене и сломал запястье. Другой, Марк, вывихнул лодыжку и сломал руку, третий сын поймал глазную инфекцию, а дочь потеряла зубы при падении. В июле 1978 года они отправили камни обратно на Гавайи, но, несмотря на это, несчастья продолжались. Когда Марк сознался, что все еще сохраняет у себя три камня, возвратили и их тоже – и несчастья прекратились. Некая миссис Эллисон Реймонд из Онтарио также взяла камни из Мауна Лоа. Ее муж погиб в автокатастрофе, мать умерла от рака, младший сын сломал ногу – и снова беды прекратились, когда камни были возвращены. Такие, несущие на себе проклятие вещи называют «джинксами».

Таблица соотносимости знаков Зодиака с камнями, цветами и металлами

В глубочайшее заблуждение впал бы человек, который предположил бы, что ему достаточно прочесть заговоры, сидя за столом с нашей книжкой в руках, и на помощь его проблемам поспешат все небесные и подземные силы. Ни заговором, ни какими-либо манипуляциями с колдовскими амулетами нельзя унять ни зубную боль, ни вызвать симпатию у приятного вам человека, ни вызвать самого мелкого дождика, если не вложить в эти манипуляции своих духовных, ментальных, а следовательно, и физических сил, а также знаний и способностей. Вы же не думаете, что, сев в автомобиль, можно сказать ему: «Езжай!» – и двинуться с места? Для успешной езды вашему автомобилю потребуется еще бензин, исправный аккумулятор, свечи, наконец, стартер. И столько сложностей и условий для того, чтобы суметь управлять всего лишь механической повозкой, плодом человеческого ума. Магу же предстоит повелевать стихиями! Насколько же больше шофера он обязан знать и уметь?!

Занятие ведовством и магией нигде и никогда не считалось легким и благополучным занятием. Во всяком случае, практической их частью. Так, даже к изучению каббалы в Иудее допускались лишь люди, достигшие 40 лет, и обучение это должно было продолжаться не менее 35 лет! Конечно, задачи белого мага значительно скромнее – всего лишь продолжение познания самого себя и помощь людям. Но делать это надо не спустя рукава, не с прохладцей, а с полным напряжением всех духовных и физических сил. Ведь по сути дела вы добиваетесь слияния и взаимодействия двух миров: символьного и физического. И заклинания в этом взаимодействии являются одной из решающих фаз.

Практика заклинаний (а в русском ведовстве они называются заговорами) восходит к дохристианским, языческим временам. Однако понятие заклинания гораздо шире и мощнее, это по сути призывание к себе на помощь могущественных духов Природы. Заговор же представляет собой, по существу, обряд, выполнение которого должно привести к конкретному результату – избавлению от болезни, изгнанию нечистой силы, удаче на охоте… Родство обряда и заговора подчеркивается тем обстоятельством, что произнесение собственно заговора (слова), как правило, сопровождается выполнением определенных действий (дела) или сам заговор совершается над какими-либо вещами и предметами (пищей, питьем, воском и пр.), сообщая им магические способности.

Любому из эзотериков, и автору этих слов в том числе, приходилось встречаться со скептиками, которые говорили примерно так: неужели вы, человек ХХI века, верите в то, что произнеся слова: «На море-океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень алатырь» – вы сможете повлиять на нервные окончания клеток челюстного нерва и унять ну хотя бы столь элементарную вещь, как зубная боль?

Но в таком случае бредом сивой кобылы можно считать и «Быть иль небыть», и «Я помню чудное мгновенье», и моцартовский «Реквием», и «Мадонну Литту» Леонардо – вообще все на свете, кроме тушеной капусты и сосисок, в которые приятно впиться зубами и ощутить чувство сытости. Мир символов окружает нас повсюду: в стихах, в мелодиях, в картинах. Принято считать, что символы создает человек, чтобы дать краткое обозначение какому-либо понятию. Но в искусстве символы несут иную нагрузку: они всего лишь призваны напоминать человеку о том, что он не скот, а все же венец творения природы, и что, кроме сосисок с капустой, существуют еще и красота, и нравственность. Символы же, которыми пользуются маги, обращены к духам природы, к памяти отцов, к деяниям пращуров и вере всех древних славянских племен.

Вслушайтесь в слова самого элементарного заговора.

Заговор от пуль и дроби

На острове Буяне, на море-океане, стоит красна девица, ухмыляется, пред всеми людьми похваляется, что она ратных дел царица, на все потехи мастерица, бить и убивать, страшные боли причинять, кровь пускать, другу и недругу спуску не давать. В правой руке она держит колчан со стрелами, в левой – пули свинцовые, в ногах рассыпана дробь, аки бисер, на голове ее медная шапка, на груди чугунные латы. О вы, пули и ядра и мелкая всякая дробь, стрелы острые, луки меткие, попадайте вы в грудь сырой земли, в волны морские кипучие, в облака плывучие, а меня, раба Божия (имя), не касайтесь, я закален, заговорен, стенами крепкими окружен, не взять меня, не достать вам меня, грудь моя в панцире, сам я в латах и бронях заповедных, а кругом меня тьма орудий победных. Заговор мой тем кончаю, что его я крепко-накрепко невидимым замком запираю и ключ от замка в океан-море бросаю, там он будет лежать под горючим камнем алатырем отныне и до века. Аминь.

Заговор этот далеко не прост. Он делится на несколько составных частей – символических образов.

1. Вначале идет обращение к стихии земли («остров Буян») – заметьте, что зачастую морская стихия выдвигается вперед, а земная назад.

2. Затем следует обращение к водной стихии («море-океан») – этим личность говорящего как бы персонифицируется и входит во взаимодействие с силами иного мира.

3. После этого сразу же следует образ врага в образе «красной девицы» (подчеркивается трусость врага).

4. Далее следует перечисление тягот воинской жизни, и тут понятие колчана со стрелами вполне приравнено к ракетам «Стингер», а пули свинцовые разят нынче с не меньшим успехом, чем в начале XVII века, когда, собственно, и создавался этот заговор.