Я взял укропник, встал на скамью и во имя Отца и Сына и Святого Духа окропил больного святой водой. Он вздрогнул с криком. Я назвал его по имени и просил перекреститься, но он неподвижно устремил на меня взгляд, ничего не говоря. “Поцелуй этот крест”, – сказал я. Мальчик умильно взглянул на него, застонал и залился слезами. Потом соскочил с печи, накинул на себя халат, одной рукой умылся из рукомойника и, крепко держа под левой мышкой сверток, подошел ко мне с поклоном и протянул руку для принятия благословения. Благословив его именем Божиим, я подал святой крест к целованию. С невыразимым усердием, дрожащими устами лобзал он крест в разных местах и, взирая на него, рыдал, но ничего не говорил. Сколько я ни убеждал его продать мне сверток и давал ему деньги, но он дрожал при одном упоминании о свертке и, опять схватив его обеими руками, начинал нянчить и произносить непонятные слова. Отец с усилием вырвал у него сверток, мальчик грянулся об пол, начал кричать и терзаться ужасно. И опять возвратили ему сверток, и опять полез он с ним на печь.

Не долго этот мальчик страдал. От того, что он вовсе не спал и почти не ел, он начал чахнуть. Не видели, как он скончался на печи, лежа грудью на своем свертке».

Отхаживают порченых относом в таких случаях тоже знахари, но необходимо, чтобы они были сильнее тех, которые наслали порчу. Самый способ лечения отличается большой простотой: знахарь должен пойти на распутье, где скрещиваются дороги, и бросить там узелок с зашитыми в ней золой, углем и кусочком глины от печного чела. Таким относом отводится порча от того больного, к которому знахарь был позван. Но и этот относ имеет свою опасную сторону, так как всякий, кто первым наткнется на отнесенный узелок, непременно будет испорчен, а это в свою очередь влечет дурные последствия для первого больного, уже излечившегося от порчи при помощи узелка. Считается, что когда его душа в свой смертный час станет выходить из тела, Сатана скажет ангелу Божию: мол, эта душа моя, она зналась со мною, приносила мне на распутье хлеб-соль… Так что и снятая порча неистребимо вредоносна и для жертв, и для напустивших ее.

С какого конкретно дня или часа первой фазы луны начинать лечение сглаза или порчи?

Главное здесь – прислушаться к своему внутреннему состоянию. Когда ваша воля наиболее сильна, а голова светлая и ясная: утром, вечером, в теплую или прохладную погоду? Словом, когда вы почувствуете, что у вас достаточно энергии и духовных сил для воздействия на болезнь, тогда и начинайте. Сначала обратитесь с просьбой о Господнем благословении на лечение.

Встану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле. В чистом поле стоит престол, на нем сидит Пресвятая Матерь Богородица. Подойду поближе, поклонюсь пониже: «Пресвятая Матерь Богородица, помоги мне, рабе Божией (имя), поворожить для раба Божия (имя), снять с него уроки с пауроками и полечить злую болезнь (указать диагноз)». Если вы лечите сам себя, то текст в конце немного измените, как требует смысл («снять с себя уроки с пауроками» и т. д.).

Страх перед дурным глазом живет в сотнях поколений людей буквально с самого начала нашей цивилизации. Скажем так, больше 5–7 тысяч лет (глубже историкам проникнуть пока не удается, это уже область антропологов). Страх перед магически опасным взглядом был некогда всеобщим и вполне обычным, как в наши дни люди боятся внезапно вспыхнувшей тряпки. В древнеегипетской мифологии у бога-созидателя, Амона, был съемный глаз. Он воспринимался как его созидательная сила (ибо из его слез было создано человечество) и как его гнев. Сила этого глаза перешла на бога Гора. Вот заклинание одного из загробных текстов: «Я всевидящее око Гора, внешность которого вселяет ужас».

Позднее этот глаз ассоциировался с Сатаной, вождем ангелов и звезд, это глаза ночного неба. Из-за «глаз» на хвосте с Сатаной связывали и безобидную птицу – павлина, тогда как в современном оккультном символизме дьявол ассоциируется с еврейской буквой ayin, традиционно связанной с глазом.

Сила сглаза, которой можно было влиять на людей на расстоянии, рассматривалась в народе обычно скорее не как инструмент намеренного колдовства, а как результат чистой злобы, остервенения, которую злобные колдуны испытывали ко всему красивому, хорошему, доброму.

В мифологии греков взгляд Медузы (чудовища со змеиными волосами) обращал людей в камень. Вера в дурной глаз была общей среди кельтов, считавших, что он возникает от зависти или злобы его владельца, который может и не знать о своей способности. В ирландской мифологии у короля фоморов Балора один глаз был навсегда закрыт потому, что он заставлял людей падать на месте.

Дурной глаз обычно приписывался старухам, которых считали колдуньями и часто обвиняли в ведьмовстве, особенно если у них глаза были разного цвета. Если внезапно заболевал ребенок (обычно самый прелестный) или животное (самое хорошее), в этом часто винили дурной глаз. Подвергшиеся воздействию сглаза лошади потели, тряслись и с каждым днем становились слабее. От дурного взгляда мгновенно скисали пиво и молоко. Чары против сглаза в европейской традиции включали в себя рябину, можжевельник, сожженную ткань, железо и конскую подкову. Однако если бы с этой напастью было так легко справиться, не о чем было бы и тревожиться.

Сглаз как болезнь представляет отсос энергии человека другим человеком. Дело в том, что есть люди, которые неспособны получать энергию от неба, Космоса, от окружающей среды (растения), окружающих предметов (иконы, картины) и т. д., но, нуждаясь в энергии, эти люди, впредь мы будем называть их «саперами» (по Иванову), способны брать энергии от окружающих. «Саперы» – весьма эгоцентричные личности, ибо, питаясь энергией других, они изменяют полностью свой образ жизни, правда, они могут не знать, что крадут энергию других. Перегонку энергии можно осуществлять через касание, взглядом (наиболее распространенный способ). Когда «сапер» приступает к работе, то сильный колдун, обладающий четвертым глазом, видит, как три черных шнура выходят из «сапера» и вонзаются в тело (чакры) жертвы, в результате происходит пробивание поля жертвы и отсасывается энергия человека.

Примерно 10 процентов людей страдают этим пороком. Чаще всего страдают от этого люди, находящиеся постоянно на публике: продавцы, артисты, работающие в больших цехах. Их типичная жалоба: «Ничего на работе не делала, а прихожу – рук u ног не чувствую, что делать?» «Сапер» может жить с вами в одной семье, и если он голоден, то способен взять энергию от вас, от детей, и тут возникают проблемы в семейной жизни, ибо всякий, кто находится слишком долго в обществе «сапера», чувствует себя истощенным и раздражительным, но когда жертва ускользнула, то она считает себя виновной, что так поступила по отношению к «саперу», испытывает чувство раскаяния и желание быть по отношению к «саперу» приятной и сердечной, но последующие встречи ведут к тем же результатам, и возникает мучительная проблема в семье.

Обостряется обстановка при проведении полового акта, ибо «сапер» представляет в момент экстаза гигантский насос, забирающий энергию партнера, который беззащитен перед ним, ибо доверчиво открыты все жизненные центры энергии (чакры), а защитное поле вы сами доверчиво смяли, допустив «сапера» до своего тела. Поэтому очень нужно, чтобы перед свадьбой вы привели детей к колдуну и он определил, кто будет страдать от брака, потом с помощью лозы показал вам, кто есть кто.

Тут возникает еще один вопрос для колдуна, ибо сильный колдун получает энергию от неба (Космоса), в результате, когда он вступает в половой акт, то представляет собой также гигантский насос, он работает на отдачу, то есть происходит колоссальное выделение энергии, которая способна помочь человеку в болезни. Эта энергия даже способна пробить заклятие порчи и раскодировать человека, открыть его акупунктурные точки, но возникает два вопроса: 1) вопрос этики; 2) вопрос интимной жизни колдуна.