Заговаривать трижды лекарства или воду.
Наговоры при сглазе на ребенка
Если ребенок ведет себя беспокойно, плачет беспричинно, не спит, а лечащий врач не находит причины, то следует думать о сглазе. Сглаз бывает разной причины и разной силы воздействия, поэтому приводим несколько методик его снятия с ребенка.
1. Поставьте перед сидящим на кровати ребенком таз, полный воды. В воду опустите три уголька, читая при этом молитвы «Отче наш», «Символ Веры», «Песнь Пресвятой Богородице». Затем следует омыть этой водой эфирную оболочку больного (не касаять его), начиная с области головы, и стряхнуть руки в воду. Закончив читать молитвы, обе руки следует поднять к телу больного и прочесть заговор. При этом таз с водой должен стоять между больным и целителем.
Матушка-вода, обмываешь ты крутые берега, желтые пески, белые горючие камни, своей быстриной и золотой струей. Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желтые пески и белый горячий камень, обмой-ка ты раба Божьего младенца (имя) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, щипоты и ломоты, злу худобу. Понеси-ка ты, матушка быстрая река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земное море за топучия грязи, за зыбучия болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте мои слова крепки и лепки в дозоре и договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, болезнь и лихо на дне, а язык во рту на замке. Аминь. (Повторить 33 раза.)
2. Приготовьте банку (1 л) святой воды, зажгите свечу и прочтите над ребенком молитвы «Отче наш», «Символ Веры» и «Живые в помощи». Затем побрызгайте водой в области лба, пупка, левого плеча, правого плеча святой водой и приговаривайте при этом:
Как эта белая береза стояла в чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имя), не знай, ни уроков, ни призоров, ни беды, ни худобы, ни сглаза, ни недоброго глаза и будь здоров во имя Бога. Тьфу, беда! Святой Дух всегда! Аминь, аминь, аминь.
Через час ребенка можно вымыть горячей водой. Воду следует слить там, где люди не ходят.
3. Из трех прорубей или колодцев следует взять воду (2 л), которой надо будет обливать больного три раза: при черпании воду всегда разбрызгивают по сторонам, а почерпнув, приговаривают: «Царь речной! Дай воды наболтанной, на леготу, на здоровье рабу Божию (имя)».
Когда несут воду из прорубей, по пути ни с кем не здороваются, не говорят и ни с кем не разговаривают.
4. Для исцеления и отведения сглаза, выраженного в помутнении рассудка, надо взять с трех колодцев или из трех разных источников воду. Перед больным надо соорудить нечто вроде алтаря, на который поставить сосуд, окрестить его. Поставить вокруг сосуда четыре зажженных свечи и поверх сосуда положить крест-накрест два ножа, после чего надо тонкой струйкой лить воду в сосуд. В ту же воду положить меди зазванного колокола (бронзовых опилок от колокола) и читать молитвы. Целитель зачитывает перед больным пять молитв, потом следует заговор.
Читается трижды: «Глас грома Твоего осветит молния твоя Вселенная, подвиже и трепетна бысть земля, в море пути Твои, и слезы Твои в водах многих, и стопы Твои подвижутся, поставил есть овцы-люди Твоя – рукою Моисеевою и Аароновою».
Эту воду давать пить больному и той же водой его окатить. После этого говорят: «И яко потрясением поколе-батися в сем умом человеческим. Аминь, аминь, аминь».
5. При ранении и сильном ушибе не заменяя медицинского вмешательства, можно также сделать простейшие магические действия, которые не принесут никакого вреда, но боль утихнет. Обводя больное место выпавшим сучком от сосны, говорят: «Как у матушки сухой сосны сохнут и по-сыхают сучья и коренья из белой болони и красного сердца, так бы сохли и посыхали у (имя) уроки, и призоры, и притки с буйной головы, с русых волос, с крови горячей и трепещущего тела».
6. При лихорадке и ознобе целитель приходит к больному на заре, выводит больного на зарю и, смотря на воду в сосуд, говорит: «Заря-зарница, красная девица, избавь раба Божия (имя) от матухи, от знобухи, от летучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц трясо-виц». Потом целитель крестообразно смахивает хворь со лба, бороды и обеих щек больного, плюя каждый раз на землю, и, наконец, умывает его наговоренною водою. Процесс повторяется в течение трех дней.
7. Пекут 12 пирожков или пряников, идут с ними на перекресток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают: «Вот вам двенадцать сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня». Кланяются на четыре стороны и уходят так, чтобы никто не видал.
8. Берут в правую руку горсть пшена, идут к реке и, оборотясь к ней спиной, говорят: «Лихорадки, вас 77, наше вам всем». Потом бросают пшено через голову.
9. Говорится над липовою корою трижды, не переводя духа: «От раба Божия (имя) отстань, лихорадка, и плыви вдаль по реке». Потом кладут эту кору под камень на три дня и по исходу их сам больной должен спустить ее на речку и трижды повторить заговор и прочесть молитвы:
«Отче наш», «Песнь Пресвятой Богородице», «Да воскреснет Бог».
10. Если сглаз сильный, лучше выкатывать его яйцом или сделать cледующее: спрыскивают больного святой водой и шепотом трижды выговаривают: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
Затем надо трижды произнести, крестясь:
От встречного, поперечного, от лихого человека помилуй, Господи, раба Своего (имя). От притки, от приткиной матери, от черного человека, от рыжего, от черного, завидливого, урочливого, прихошливого, от серого глаза, от карего, от синего глаза, от черного! Как заря Амнитария исходила и потухла, так бы из раба Божия (имя) всякие недуги напущенные исходили и потухли. Как из булату синего укладку камнем огонь выбивает, так бы из раба Божия (имя) все недуги и порчи вышибало и выбивало. Притка ты, притка, приткина мать, болезни, уроки, призоры счес, подите от раба Бо-жия (имя) в темные леса, на сухие древа, где народ не ходит, где скот не бродит, где птица не летает, где зверь не рыщет! Саламанида-бабушка Христоправуш-ка, Христа мыла, правила, нам окатыши оставила. Запираю приговор тридевяти тремя замками тридевяти тремя ключами. Слово мое крепко. Аминь!
Затем следует отереть больного изнанкой чистой сорочки и надеть на него чистую сорочку.
От бессонницы у ребенка
Прежде чем заговаривать ребенка, надо проверить состояние его здоровья и определить, почему ребенок кричит.
Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы в избу, из дверей в дверь, из ворот в ворота, под восток, под восточну сторону, под восточной стороной ходит матушка – утренняя заря Мария, вечерняя заря Маремьяна, мать сыра земля Пе-лагея и сине море Елена. Я к ним приду поближе, поклонюсь им пониже. Вояси ты, матушка – заря утренняя Мария и вечерняя Маремьяна, приди к нему, рабу Бо-жию (имя), ко младенцу, возьми ты у него полужника и щекотуна из белого тела, из горячей крови, из ретивого сердца, изо всей плоти, из ясных очей, из черных бровей, из всего человеческого составу, из каждой жилочки, из каждой косточки из семидесяти семи суставчиков, понеси их за горы высоки, за леса дремучи, за моря широки, за реки глубоки, за болоты зыбучи, за грязи то пучи, к щуке-белуге в зубы, понеси ее в сине море. Щука в море, язык в рот, замок в небо, ключ в море, замкнул и ключ в воду бросил. Говорится трижды.
Заря Дарья, заря Марья, заря Катерина, заря Маремь-яна, заря Вопска, заря Крикса, возьмите свой крик. Крик, крик, поди на океан-море. На море, на океане, на острове Буяне, там люди не ходят, птицы не летают. Аминь койку, аминь, аминь, аминь.
