Кончая это краткое послесловие, хочу убедить читателей, что в нашу эпоху войн, политических переворотов, стихийных бедствий, упадка морали и духовности учение буддизма о нравственном и духовном совершенствовании наравне с другими философскими и религиозными учениями о добре, милосердии, любви должно помочь человечеству обрести силу духа в это трудное и беспокойное время.
Наталия Климанскене-Ковригина.
Вильнюс. 1991 г.
Список опубликованных работ
1. Б. Д. Дандарон. Описание тибетских рукописей и ксилографов. Вып. I. М., 1960.
2. Б. Д. Дандарон, Б. В. Семичов. Тибетский фонд нашего института. — См. в сб. «Краткие сообщения БКНИИ СО АН СССР», вып. 2. Улан-Удэ, 1960.
3. Б. Д. Дандарон. Агинский монастырь-дацан. «Encyclopedia of Buddhism», Ceylon, 1961; а также см. в журнале «Гаруда», СПб., 1994, №2.
4. Б. Д. Дандарон. Тибетский фонд БКНИИ СО АН СССР. Улан-Удэ, 1961.
5. Б. Дандарон, П. Хадалов, Л. Ямпилов. Описание сочинений Гунчен Жамьян Шадпа Дорже. Улан-Удэ, 1962.
6. Б. Д. Дандарон, Б. В. Семичов. Тибетско-русский словарь. Под редакцией Ю. М. Парфионовича. М., 1963.
7. Б. Д. Дандарон. Описание тибетских рукописей и ксилографов. Вып. II. М., 1965.
8. Б. Д. Дандарон, Б. Санжин. За Великой правдой. Улан-Удэ, 1966.
9. Б. Д. Дандарон, Р. Е. Пубаев. Источник Мудрецов. (Тибетско–монгольский терминологический словарь буддизма.) Разделы «Парамита» и «Мадхьямика». Улан-Удэ, 1968.
10. Б. Д. Дандарон. Элементы зависимого происхождения по тибетским источникам. — См. в сб. «Ученые записки Тартусского университета. Труды по востоковедению». Тарту, 1968; а также журнал «Гаруда», 1995, №1.
11. Б. Д. Дандарон. Буддийская теория индивидуального Я. — См. в сб. «Материалы по истории и филологии Центральной Азии», вып. 3. Улан-Удэ, 1968.
12. Б. Д. Дандарон. История Кукунора, называемая «Прекрасные ноты из песни Брахмы». Сочинение Сумба-Хамбо. Перевод с тибетского, введение и примечания. М., 1972.
13. Б. Д. Дандарон. Содержание известной мантры ОМ-МА-НИ–ПАД-МЭ-ХУМ. — См. в сб. «Ученые записки Тартусского университета. Труды по востоковедению». Т. II. Тарту, 1973; а также в журнале «Гаруда», 1994, №3.
14. Б. Д. Дандарон. Теория шуньи у мадхьямиков. — См.: журнал «Ступени», 1991, №1.
15. Б. Д. Дандарон. Мысли буддиста. Владивосток, 1992.
16. Б. Д. Дандарон. Постоянные элементы в буддийской философии. — См.: журнал «Гаруда», 1992, №2.
17. Б. Д. Дандарон. Махамудра как объединяющий принцип буддийского тантризма. — См. серию «Зеркало мудрости человеческой». Улан-Удэ, 1992; а также журнал «Гаруда», 1993, №1.
18. Б. Д. Дандарон. Из истории бурятских дацанов. (Историческая хроника о строительстве дацанов и деятельности лам в Бурятии в период с 1648-го по 1852-й годы.) — Журнал «Гаруда», 1993, №2—3; журнал «Священный Байкал», 1993.
19. Б. Д. Дандарон. 51 психический элемент виджнянавадинов. — См.: журнал «Гаруда», 1994, №2.
20. Б. Д. Дандарон. Общая схема совершенствования по пути мантраяны. — См.: журнал «Гаруда», 1994, №1.
Именной указатель
(Цифры обозначают номера писем)
Авалокитешвара — бодхисаттва, проявление Будды Амитабхи, воплощение идеи сострадания и взаимопомощи. Воплощением Авалокитешвары считается далай-лама — высший иерарх буддийской школы гелуг. №57.
Агесандр (Александр) — III—II вв. до н. э., создатель Афродиты (Венеры Милосской). №48.
Агесандр — 50 г. до н. э.; вместе с Полидором и Афинодором создал скульптурную группу «Лаокоон». №51.
Агни — Бог огня в «Ригведе». №36.
Аджаташатру (VI в. до н. э.) — современник Будды Шакьямуни, царь Магадхи. №3.
Айвазовский Иван Константинович (1817 — 1900) — русский живописец-маринист. №51.
Александр Македонский (356 — 323 гг. до н. э.) — сын царя Филиппа II, воспитанник Аристотеля, царь Македонии, полководец и завоеватель, создал гигантскую монархию, включавшую часть Средней Азии и земли к западу от Инда. №№59, 60, 61, 67, 72.
Алексеев Дмитрий Андрианович (1908—1973) — зав. кафедрой монгольской филологии восточного факультета ЛГУ (1945 — 1973), профессор, друг детства Б. Д. Дандарона. №№31, 32, 39, 50, 55, 56, 57, 58, 60, 62, 63, 72, 73, 78, 87.
Алеша (Алексей Васильевич Сеземан) — сын В. Э. Сеземана. №№27, 30, 61, 93.
Ананда (VI в. до н. э.) — любимый ученик Будды, его двоюродный брат, автор «Суттапитаки». №№24, 26, 29, 37, 39, 56, 61.
Андрей Первозванный — один из двенадцати апостолов, брат апостола Петра. Проповедовал в Южной Руси, Малой Азии и Греции. Анселъм Кентерберийский (1033 — 1109) — средневековый теолог, философ-схоласт, архиепископ Кентерберийский. №14.
Аристотель (384 — 322 гг. до н. э.) — древнегреческий философ и ученый. №№4, 13, 51.
Arkana Coelestia — Божественные Арканы. №47.
Архимед (ок. 287 — 212 гг. до н. э.) — древнегреческий ученый: труды по статике, гидростатике, математике. №№48, 51.
Асанга (ок. 310 — 390 гг.) — индийский философ-буддист, основатель школы йогачаров. №21.
