Среди современных людей царит некий порочный дух. Даже духовные люди пытаются добиться справедливости юридическим путем, и при этом еще называют себя верующими. «У меня есть такое‑то право, у тебя нет на это прав…» Ах, если бы только люди отказались от этого ужасного «здравого смысла»! Такой человек обычно говорит: «Я не хочу, чтобы меня держали за дурачка». Православные люди доходят даже до того, что судятся друг с другом! Не надо подавать в суд, даже если правда на твоей стороне, а уж тем более, если ты не прав. Вот из‑за таких христиан некоторые люди и утрачивают веру. Они видят, что нередко тот, кто далек от церковной жизни, ведет себя достойнее, чем иной верующий, который ходит в храм, постится, молится и при этом обращается в суд, чтобы получить небольшой долг с какого‑нибудь бедняка, и это лишь для того, чтобы не были ущемлены его права.

Насколько мы углубляемся в ереси или другие религии, настолько становимся смрадными. Насколько глубже познаем православие, настолько сильнее оно благоухает!

Нас сейчас пытаются вернуть в язычество. Власти дают разрешения мусульманам строить мечети, всяким гуру — открывать монастыри, проповеднические центры, открыто читать лекции. Масонам у нас предоставлена свобода, иеговистам тоже. Православию противостоит многочисленная армия всяких религиозных учений. Но все это рухнет, как кар–точный домик. Несчастные люди попадают в сети всех этих лжепроповедников, потому что отошли от Бога и разум их помрачился.

Я заметил, что от православной веры отрекаются только самолюбивые люди. Смиренный человек никогда не отойдет от православия.

Божественное правосудие — это великое долготерпение, соединенное со смирением и любовью. Бог правосуден, но и бесконечно милостив, и Его справедливость побеждается Его милосердием. К примеру, если у человека никогда не было подходящей возможности прийти к вере, то Господь будет смотреть не на его теперешнее состояние, а на то, чего бы он достиг, познав Его. Ведь иначе это не было бы правосудием. У высшей справедливости своя математика: один плюс один — это когда‑то два, а когда‑то — два миллиона. Земное правосудие говорит: «Ты совершил ошибку и будешь за нее наказан». Божие правосудие иное: «Ты осознал свою вину и каешься? Тогда ты прощен». Ведь даже юридические законы предусматривают снисхождение для искренне раскаявшегося преступника, который добровольно сознался в содеянном, хотя еще и не был под подозрением. И если явившегося с повинной злоумышленника снисходительно судят люди, то насколько же терпимее отнесется Бог — Судия праведный и милостивый — к кающемуся грешнику.

Рассудительному человеку стоит только оглядеться вокруг, как, видя дивные дела Божии, он тотчас смиряется и не превозносится.

Самое лучшее ходатайство за наших усопших предков и за весь мир — наши духовные достижения, потому что когда мы преуспеваем в духовной жизни, мы приобретаем для них право на помощь Божию. Немаловажно и то, что тогда наша молитва становится дерзновенной, и наши праотцы радуются за своих достойных потомков. А если мы ведем дурную жизнь, то усугубляем их мучения.

— Как можно понять, что человек впал в прелесть?

— Это понятно даже по тому, как он выглядит. Впавший в прелесть человек обычно изображает внешнее «бесстрастие». Он кажется кротким и смиренным, но в душе его гнездится гордыня — он вынашивает в себе некую «великую» идею. Заглянув в его глаза, вы поймете, что он относится к окружающим как к достойным сожаления букашкам. Прельщенного выдают и его речи. Одного такого прельстившегося многие люди принимали за святого. Он утверждал, что ему явился Христос верхом на коне и дал ему выпить вина из фляжки, после чего он якобы получил дар прозорливости. Однажды этот «прозорливец» разговаривал с паломниками, и один человек поинтересовался: «А почему я не могу творить чудес?» «Потому что ты сделал вот то и вот это», — и новоявленный «святой» стал перечислять ему грехи, которые и в самом деле у него были. Бедняга запаниковал и приехал ко мне за советом. Я его успокоил: «Неужели ты думаешь, что святой мог бы прилюдно посмеяться над тобой? На позор людей выставляет только сатана. Как же ты не понимаешь, что в нем говорил диавол? И даже если эти слова были правдой, они все равно остаются бесовскими словами».

— А что может помочь такому человеку вернуться в нормальное состояние?

— Он должен осознать, в каком плачевном положении находится, постоянно исповедовать духовнику все свои помыслы и неукоснительно выполнять все, что ему говорит духовный наставник. Такой человек должен непрестанно молить Бога о милости, чтобы стяжать Благодать Божию. То есть он должен смириться, чтобы не погибнуть и вернуться в нормальное состояние.

Смиренный человек, даже недостаточно опытный, отличит Ангела Божия от беса, потому что имеет духовную чистоту и сам сродни ангелу. А самолюбивого и плотского человека диавол прельщает с легкостью, да к тому же он и сам передает свои лукавство и бездуховность другим людям, заражая своими вредоносными духовными микробами немощные души.

— Нередко дети сопротивляются различным благочестивым традициям.

— У любой проблемы всегда имеется причина. Возможно, вы сами подаете им плохой пример, или они видят в доме какие‑то недолжные зрелища, чьи‑то нехорошие поступки, дурные слова. В любом случае, надо прививать детям благочестие в мягкой форме, а не жестко навязывать. Надо не давить на них или приказывать им, а, в первую очередь, самим служить для них добрым примером.

Жестко принуждая детей, родители не помогают им, а только душат их бесчисленными запретами: «Туда не ходи, это не трогай, это надо делать так…» А ведь уздечку надо затягивать так, чтобы не разорвать. Обличать дурные поступки детей надо деликатно, чтобы помочь им понять их ошибку, но при этом не позволить вашим отношениям испортиться. Родители должны вести себя с ребенком, как хороший садовник с саженцами, который аккуратно привязывает маленькое деревце тонкой веревочкой к колышку, чтобы оно не было повреждено, чтобы ветер не наклонил его набок, потом огораживает его, поливает, следит, чтобы не обгрызли его кору — до тех пор, пока оно не подрастет.

Но родители часто из‑за неумеренного беспокойства о своих детях пытаются привязать их не тоненькой веревкой, а металлической проволокой, хотя это нужно делать осторожно, чтобы их не поранить. Отношение родителей к детям должно быть благородным. Это заронит в детские души стремление к добру, и потом они сами будут ощущать потребность помогать людям. Мать и отец должны по возможности вразумлять детей по–доброму, чтобы те чувствовали любовь и боль за них.

В современном мире и взрослые, и дети живут, как в психиатрической лечебнице, и поэтому нужно очень много молиться и терпеть. Бедных детей сейчас со всех сторон треплют бури. В школе и на улице они слышат: «Не слушайтесь родителей! Никого и ничего не уважайте!» — а их матери пытаются им потуже «затянуть гайки», и от этого они еще больше бунтуют. Поэтому я обычно советую матерям не на детей давить, а себя принуждать к молитве. Если мать все время говорит ребенку: «Это не трогай! Того не делай!» — и нередко по пустякам, а иногда даже и несправедливо, — то в случае настоящей опасности, к примеру, если ребенок хочет налить в огонь бензина, он может не послушаться и причинить себе серьезный вред. Ребенок не понимает, что за словом «нельзя» стоит любовь. Когда он немного подрастет, у него появляется самолюбие, и если его ругают, он «взбрыкивает», думая: «Я уже не маленький, чтобы со мной так обращаться». И задача родителей — помочь ребенку осознать, что так же, как они не давали ему обжечься, пока он был маленьким, они берегут его от другого огня, когда он вырос.