Веды говорят, что стремление властвовать, самому быть Богом, является одним из самых сильных проявлений влияния материальной энергии. Если же целью власти является удовлетворение собственных чувств, эмоций, потребностей, тем более за счет других народов, это законченная форма демонизма (сатанизма). В космосе за власть над планетами демоны воюют с полубогами…
Из «Торы» мы знаем, что Моисей вступил в контакт, когда целью иудеев было победить своих врагов — египтян. Раскроем Веды и прочтем: «Тому, кто хочет править царством или империей, следует поклоняться Ману: СТРЕМЯЩИМСЯ К ПОБЕДЕ НАД СВОИМИ ВРАГАМИ НУЖНО ПОЧИТАТЬ ДЕМОНОВ, а ищущим чувственных наслаждений — Луну. Но тот, у кого не осталось никаких материальных желаний, должен поклоняться Верховной Личности Бога».
Даже из одного этого отрывка ясно, что Моисей был на контакте с темными космическими силами. Но это значит, что он ИМИ был избран заранее для своей миссии, так как всей своей внутренней сущностью был готов к сотрудничеству с темными силами. Ибо здесь правит один закон, выраженный Гермесом Трисмегистом: «Подобное притягивается подобным».
А договор, как известно, темнушники скрепляют только кровью: «ты же соблюди завет…», «обрезывайте крайнюю плоть вашу и сие будет знамением завета между мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени». (Бытие, 17:9;11).
Этот кровавый договор между темными космическими силами и евреями соблюдается и исполняется до сих пор, а поклоняются они главному принципу их темного бога — «золотому тельцу». И тот, кто скатывается на этот путь, продает свою душу Дьяволу, того ждет непременное наказание, по Е. П. Блаватской, на десять воплощений вперед. Но именно через обряд обрезания идет прямое подключение к темным силам.
Учитель Шамбалы Джуал Кхул указывает: «Кровь — это посредница системы желез, а последняя, в свою очередь, является выражением центров; кровь разносит по всем частям тела те существенные элементы, о которых мы так мало знаем и которые ответственны за психологическое становление человека и таким образом физически контролируют его оснащенность».
Этот же Учитель Шамбалы довольно объективно обрисовал прошлое и будущее еврейской нации: «Выдающимся доказательством Закона причины и Следствия является еврейская раса. ВСЕ НАЦИИ ДОКАЗЫВАЮТ ЭТОТ ЗАКОН, но я выбрал еврейский народ, поскольку его история так хорошо известна и их будущее, и их судьба представляет собой предмет всемирного, вселенского интереса. Евреи всегда имели символическое значение; они суммируют в себе — как нация, во все века — глубины человеческого зла и высоты человеческой божественности. Их агрессивная история, как она изложена в Ветхом Завете, на одном уровне с сегодняшним немецким предприятием; все же Христос был евреем, и именно еврейская раса породила Его. Не забудем этого никогда. Евреи были большими агрессорами; они обобрали египтян и взяли землю обетованную на острие меча, не щадя ни мужчин, ни женщин, ни детей. Их религиозная история построена вокруг материалистического Иеговы, собственнического, жадного, одобряющего и поощряющего агрессию. Их история символизирует историю любого агрессора, оправдывающего себя тем, что он выполняет божественный замысел, отнимая у детей их собственность с целью как бы самозащиты и находя подходящую причину для объяснения беззакония своего поступка. Палестина была взята евреями, потому что то была „земля, где течет молоко и мед“, с заявлением, что акция эта предпринята согласно божественному указанию… Христос пришел как член еврейской расы, а они отреклись от Него.
Сегодня закон работает, и евреи платят фактическую и символическую цену за все содеянное в прошлом. Они считают себя избранным народом и обладают врожденным сознанием этой высокой судьбы, забывая свою символическую роль и то, что именно Человечество является избранным народом, а не малая, незначительная часть расы. Фактически и символически они — „вечный странник“; они — род человеческий, странствующий через лабиринты трех миров человеческой эволюции и уставившийся горящими глазами на землю обетованную; фактически и символически они напоминают людскую массу, отказывающуюся понимать скрытую духовную цель любого материального явления, отвергая Христа внутри (как они отвергли века назад Христа в своей стране), хватая материальное имущество и постоянно отвергая духовное. Они требуют так называемого восстановления Палестины, отбирая ее у тех, кто много веков ее населяет; и своим упором на материальное обладание они потеряли понятие о настоящих ценностях. Они символически и фактически снова должны соединиться со всеми нациями, со всеми расами, демонстрируя, таким образом, признание единого Человечества.
Интересно отметить, что евреям, населяющим южную Палестину, чьим главным городом был Иерусалим, удалось это сделать — они слились и ассимилировались с англичанами, голландцами и французами, чего никогда не делали израильтяне Самарии…
Если бы еврейская раса припомнила, поэтому, свою символическую судьбу, и если бы остальное человечество видело себя единым с еврейским народом, и если бы обе группы сделали акцент на человеческой ветви и перестали думать о себе в терминах национальных и расовых единиц, карма человечества коренным образом изменилась бы с кармы возмездия в настоящем на хорошую вознаграждающую карму в будущем.
Рассматривая этот вопрос с широкой точки зрения (обратившись исторически назад, а мысленно с надеждой вперед), проблема эта такова, что сами евреи должны уделить ей больше всего внимания. Они еще никогда честно и беспристрастно (как раса) не сталкивались с проблемой: ПОЧЕМУ все нации со времени египтян не любили и не хотели их. И во все века было тоже. Но должна же быть причина, присущая самому народу, если реакция столь всеобщая. Их же реакцией на жестокую проблему была мольба, отчаянная жалоба или жалкий пессимизм. Они требовали от языческих наций исправить данное положение, и многие язычники пытались это сделать. Пока, однако, евреи не повернутся лицом к ситуации и не признают, что, возможно, они должны отработать аспект воздаяния Закона Причины и Следствия и, до тех пор, пока они не предпримут усилия, чтобы разобраться, что же есть в них такое, как в расе, что определило их древнюю жестокую участь, это фундаментальное отношение мира останется таким же, как оно было с самой ночи времени. Но бесспорно и то, что в этой расе есть и были великие, добрые, справедливые и духовные люди. Обобщение никогда не бывает полным выражением истины. Но обозревая еврейскую проблему во времени и пространстве, в истории и в наше время, сказанное мною будет тщательно рассмотрено евреями.
Вышесказанное никоим образом не уменьшает вину тех, кто так гнусно оскорблял евреев. Есть пословица, что „двое черных не составят одного белого“». Поведение наций по отношению к евреям, кульминирующее в жестокостях второй четверти двадцатого века, не имеет оправданий. Закон неизбежно должен сработать. Хотя многое, происшедшее с евреями, определялось их прошлой историей, их провозглашенным принципом отдельности и неспособностью ассимилироваться, и их акцентом на материальное приобретение, все же те, кто навлек на них злую карму, равно подпадает под аспект воздаяния того же закона; эта ситуация приняла сейчас форму порочного круга ошибок и злодеяний, воздаяния и отмщения, и ввиду этого должно прийти время, когда нациям придется обсудить данную проблему и предпринять совместные усилия, чтобы положить конец неверному отношению с обеих сторон. Любая злая карма нейтрализуется наличием доброй воли, стремлением к сотрудничеству, откровенным признанием ответственности и искусной регулировкой совместной деятельности с тем, чтобы проявилась доброта человечества в целом, а не только доброта индивидуальной нации, народа или расы. Еврейская проблема не будет решена путем захвата Палестины, выставлением исков, требований и финансовыми манипуляциями. Это будет лишь продолжением древних незаконных материальных собственнических тенденций. Данная проблема будет решена готовностью евреев соответствовать цивилизации, культуре и стандарту жизни нации, с которой — благодаря рождению и воспитанию — он связан и с которой должен ассимилироваться. Это произойдет в результате отказа от расовой гордости и концепции избранности; это произойдет благодаря отказу от догм и обычаев, которые, в сущности, устарели и которые создают постоянное раздражение в матрице еврейского характера; это произойдет, когда эгоизм в деловых отношениях и ярко выраженная склонность к махинациям еврейского народа, уступит место более бескорыстным и честным формам деятельности.
