Иными словами, так называемые каиниты отождествляют себя с ветхозаветными злодеями. Так они поступают, потому что считают бога этого мира злым — в отличие от Бога всевышнего света. Поэтому все, кого бог мира сего ненавидит и пытается уничтожить — как Каина, Исава или жителей Содома, — очевидно, хорошие люди и стоят на стороне Бога света. Та же точка зрения отражается в Евангелии Иуды.

Евангелие Иуды делает значительный вклад в наше понимание христианства II века, особенно в осмысление вопроса его разнообразия. Перед нами, возможно, ранний пример сифианского гностицизма — формы гностицизма, зародившейся из иудейского пессимизма после окончания разрушительных войн 66–70 и 115–117 годов[6].

Крайне маловероятно, что в Евангелии Иуды содержится независимый аутентичный материал, способный дополнить наши знания об историческом Иисусе и его взаимоотношениях с Иудой. Без сомнения, иные популярные писатели используют этот сюжет для сочинения очередных «правдивых историй»; однако все их сочинения останутся лишь художественной литературой. Даже Джеймс Робинсон, которого ни по каким меркам нельзя причислить к традиционным христианам, полагает, что для понимания исторического Иисуса Евангелие Иуды не имеет никакой ценности[7]. И он, несомненно, прав.

Отец Дональд Синиор, священник Католической церкви, заявил, что, по его мнению, Евангелие Иуды не окажет никакого влияния на христианское богословие или на понимание христианами евангельской истории. Не сомневаюсь, что он тоже прав.

Единственное, над чем заставило меня задуматься Евангелие Иуды, — интересный эпизод в Евангелии от Иоанна, где Иисус говорит Иуде: «Что делаешь, делай скорей» (Ин 13:27). Другие ученики не понимают, что это значит.

Интересно, что у нас есть по меньшей мере еще два примера того, как Иисус давал нескольким ученикам приватные поручения, о которых другие ученики не подозревали. Это происходит при поиске животного для въезда в Иерусалим (Мк 11) и комнаты (Мк 14). Экзегеты и историки вправе задаться вопросом: быть может, у Иоанна описан третий подобный случай, когда Иисус дал одному из учеников некое поручение, неизвестное другим? Вполне возможно (так рассуждали и ученики), что Иисус приказал Иуде выполнить какую–то задачу, быть может, связанную с обеспечением безопасности Иисуса. Если так — появление Иуды вместе с вооруженным отрядом, который арестовал Иисуса и доставил его к первосвященникам, в самом деле было предательством.

Возможно, в Евангелии Иуды мы сталкиваемся с этой же темой — разумеется, в чрезвычайно раздутом, фантастическом и тенденциозном виде. Да, Иисус что–то тайно поручал Иуде; да, Иуда предал его врагам. Но это не было предательством — Иуда сделал то, чего хотел от него Иисус. Вот основная мысль Евангелия Иуды.

Разумеется, что бы ни поручал Иисус Иуде (рассказ Иоанна свидетельствует, что такое поручение, весьма возможно, существовало), — он не приказывал Иуде предать себя первосвященникам. Однако Евангелие Иуды заставляет нас вновь задаться вопросами: почему же Иуда предал Иисуса — и как именно он это сделал?[8]

Писания, не вошедшие в Новый Завет, даже созданные намного позже новозаветных, иногда помогают нам в задаче истолкования новозаветных текстов. Евангелие Иуды не дает нам информации о том, что делал исторический Иуда или чему исторический Иисус учил своего ученика; однако, быть может, в нем сохраняется элемент традиции — пусть и чрезвычайно искаженной и представленной в ложном свете — которая способна помочь историкам и экзегетам лучше понять этого загадочного ученика[9].

Q: гипотетический источник речений, содержащий в себе материал, общий у Матфея и Луки, однако не встречающийся у Марка.

Агностик: человек, не имеющий определенного мнения о том, существует ли Бог.

Аграфы: независимые речения Иисуса, «не записанные» в новозаветных книгах.

Антиох IV (215–163 гг. до н.э.): правитель эллинистической империи Селевкидов.

Апокрифы: тексты новозаветной эпохи, не вошедшие в каноническое Писание.

Безошибочность: вера в то, что оригинальные писания (автографы), входящие в Библию, не могут содержать в себе ошибок или внутренних противоречий.

Глоссы: слова, добавленные в текст кем–то, кроме автора.

Гностицизм: религиозное направление, сосредоточенное не столько на вере в Иисуса как искупителя, сколько на предполагаемом тайном знании (gnosis), которое Иисус якобы открыл немногим избранным ради их спасения.

Докетизм: древнее учение, оцененное христианской церковью как ересь: согласно ему Иисус имел лишь призрачное, кажущееся тело.

Евангелие от Фомы: эзотерическое писание, раскрывающее якобы тайные («сокрытые») наставления Иисуса Фоме и другим ученикам.

Евангелист: автор канонического евангелия.

Евиониты: древняя форма иудео–христианства. Евиониты стремились максимально поднять статус Закона и уменьшить роль божественной природы Иисуса.

Ессеи: секта в древнем иудаизме. Ессеи ревностно следили за соблюдением иудейских религиозных заповедей и обычаев, считали себя истинным Израилем. Возможно, имеют отношение к Свиткам Мертвого моря.

Иоаннова традиция: тексты Нового Завета, связанные с именем апостола Иоанна, — Евангелие от Иоанна, три послания Иоанна и Откровение.

Канон: тексты, принятые церковью как авторитетные писания; Библия.

Канонические евангелия: четыре евангелия (Матфей, Марк, Лука, Иоанн), входящие в Новый Завет.

Кинизм: древняя философская школа, основанная Диогеном (ок. 412–321 гг. до н.э.), отвергавшая социальные ценности своего времени.

Кодекс: древняя книга, состоящая из кожаных (веленевых или пергаментных) или папирусных страниц.

Логии: собрание изречений, приписываемых Иисусу.

Мессианизм: надежда на явление «помазанного» потомка Давида, призванного освободить Израиль.

Наг–Хаммади: город в Египте, где в конце 1945 года были найдены тринадцать книг в кожаных переплетах, относящихся к 350–380 гг. н.э. и содержащих в себе несколько гностических евангелий.

Неканонические евангелия: тексты, рассказывающие об Иисусе или пересказывающие его слова, но не входящие в Новый Завет.

Оксиринх: место раскопок в Египте, открытое в конце XIX века, где найдены тысячи папирусов и папирусных фрагментов, по большей части греческих, в том числе ветхозаветные и новозаветные тексты, а также апокрифические документы.

Пастырские послания: новозаветные послания к Тимофею (Первое и Второе) и к Титу.

Свитки Мертвого моря: важное собрание древних иудейских текстов, обнаруженное в пещерах близ Мертвого моря в 1947–1956 гг.

Семинар по Иисусу: группа исследователей Нового Завета, которые, на основании исторических и текстуальных свидетельств, стремятся восстановить реальные слова и деяния Иисуса.

Синоптические евангелия: канонические Евангелия от Матфея, Марка и Луки.

Тройная традиция: материал, общий у Матфея, Марка и Луки.

Христология: учения и богословские исследования, посвященные тому, кто такой Иисус и каков смысл его жизни, смерти и воскресения.

Эсхатология: изучение последних вещей; финальное исполнение замысла Бога.

Следующие сокращения используются в сносках.

АВ Anchor Bible

ABD Anchor Bible Dictionary

ABRL Anchor Bible Reference Library

AGJU Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums