Нужно повторить то, что мы уже говорили.
Ров был выкопан на плетр (30,826 м) глубины, его ширина составляет почти стадию (184,8 м), а поскольку он был выкопан кругом всей равнины, длина равнялась десяти тысячам стадий (1850 км).[4]
Он принимал поток воды, стекавшей с гор, делал оборот по равнине, в одном и в другом месте подходя к городу, оттуда вода изливалась в море. Начиная от верхней части рва по равнине были выкопаны прямые каналы, шириной около сотни стоп (30,80 м), они соединялись со рвом у моря, отстоя один от другого на сто стадий (18,5 км). Чтобы сплавлять в город лес с гор, доставлять на судах другие продукты по времени года, от этих каналов были прорыты судоходные ответвления, наискосок один к другому и по отношению к городу. Заметьте, что обитатели дважды в год снимали урожай: зимой они использовали воды небесные, а летом — те, что давала земля, направляя эти воды в каналы».
Каналы и управляемое орошение — это весьма развитая цивилизация. Стоит отметить, что, описывая «Афины» той же эпохи, Платон упоминает среди запасов растения и плоды, лишь вскользь коснувшись «сельского хозяйства», которое в ту эпоху в Греции отсутствовало.
Вот что говорится о продуктах острова:
«Хотя так много запасов поступало к ним извне, из их империи, большую часть того, что необходимо им для жизни, поставлял сам остров.
Прежде всего, твердые и ковкие металлы, которые извлекаются из копей. На первом месте тот, о котором мы не знаем ничего, кроме имени, но который, кроме имени, имел и сущность, орихалк.[5]
Его добывали из земли во многих местах острова; это самый ценный — после золота — металл, из существовавших в то время. Остров поставлял в изобилии все то, что может дать лес необходимого для труда плотника.
А еще он кормил досыта ьсех домашних и диких животных. Там были во множестве представлены слоны, но еды хватало и для других видов животных, которые жили в озерах, в болотах и в реках, бродили по горам и долинам. Все ароматические вещества, которые производит почва, корни, побеги или ветви деревьев, смолы, извлекаемые из цветов или плодов, производила земля, и они процветали. Она давала еще и плоды, и зерно, созданное, чтобы питать нас, из которого мы делаем муку (мы называем их разными злаками)».
Отметим, что жрец не упомянул железо. Возможно, его просто не знали, но во многих местах издавна существовало «табу» на железо, объявленное «скрытым металлом»… Что касается орихалка, то это могла быть разновидность меди. Название греческое, и Солон мог передать его неверно.
Относительно описания столицы — Посейдон, оказывается, на средиземноморском Востоке не было ни одного места, которое могло бы подсказать такое описание Платону, хотя мы находим такой план повсюду на кельтском Западе, Платон не мог знать об этом. Придется признать, что описание, данное жрецом, истинно. Сам Бог набросал план, когда соединился с Клито, дочерью людей:
«Итак, высоту, на которой она жила, Бог укрепил и оградил кругом. Затем он сделал укрепления из моря и суши, малые и большие, одни вокруг других. Он сделал два из земли, три из моря и закруглил, если можно так выразиться, начиная с середины острова, от которой они все время оставались на равном расстоянии».
Это план кельтского или докельтского «дунна». Наконец, еще одна деталь, согласующаяся с тем, что известно о вулканической природе подводных почв Атлантики: «Из-под земли забили два источника, один — горячий, другой — холодный..»
Островом правят десять царей, ведомые потомком первенца Посейдона и Клито — Атласа. Каждый год они собираются, чтобы провести религиозный обряд, включающий в себя, как и в Египте, принесение в жертву Богу быка. Помимо жертвоприношения, ритуал царского собрания не имеет никакого соответствия в Восточном Средиземноморье… Он гораздо больше похож на кельтские «круглые столы»…
«Когда наступала темнота и угасали жертвенные огни, все переодевались в очень красивые одежды темно-лазурного цвета и садились на землю, в пепел священных жертв. Ночью, после того как погас весь свет кругом святилища, они судили и подвергались суду, если один из них обвинял другого в совершении какого-либо нарушения. Свершив правосудие, они с наступлением дня вырезали приговор на золотой доске, которую посвящали богу вместе с одеждами..»
Они вырезали надписи… Что же тогда остается от догмы о восточном происхождении письменности?
Не стоит ли признать существование, за девять тысячелетий до прихода Иисуса Христа, этой великой цивилизации атлантов, хотя все специалисты по древней истории сходятся в том, что человечество в то время, когда едва кончился последний ледниковый период, умело лишь раскалывать камни, в крайнем случае — отшлифовывать их, чтобы нарезать мясо зубра?..
Возможно… И тогда мы увидим на том самом Западе, который считался наиболее отсталым, существование такой науки о земле, о природе, о животных и, несомненно, о человеке, что это становится вполне правдоподобным…
И потом — катаклизм… Все возможности цивилизации были уничтожены: те из выживших, кто был способен творить, не имели в своем распоряжении <фабочих»-исполнителей; а исполнители, оставшись в изоляции, не могли создать ничего сверх того, что умели делать…
Нельзя с уверенностью утверждать, так как нет точных доказательств, что остров Атлантида существовал, но атланты существовали, это несомненно, и я собираюсь показать, что именно они положили начало западным традициям в земледелии, скотоводстве и ремеслах. Возможно, что и традиции Востока происходят от них же.
Многое осталось нам от Атлантиды, по крайней мере, от атлантов — будь то тройная система укреплений, о которой я уже говорил, или чудовища в галльском искусстве — полу змеи, полу кони, напоминающие о боге Посейдоне, вооруженном трезубцем, чью колесницу влекли именно такие животные…
Наши циклопические постройки (например, укрепление Сент-Одиль), не естественны ли они для «циклопов» Посейдона? Кстати, не стоит путать их с сыновьями Урана, которые, несомненно, были людьми с круглыми глазами и круглым лицом, помощниками строителей этой исчезнувшей цивилизации?
Я забегаю вперед…
Однако прежде, чем говорить о катаклизме, наложившем отпечаток на мир, я хотел бы задержаться на одной небольшой лингвогеографической проблеме, которая кажется мне значимой для времен «до катаклизма».
Танжерский разлом, узкий проток, шедший от Атлантического моря, заканчивался озером, берега которого теперь образуют бухту Танжера и ее отмели.
Это озеро занимало всю западную часть, больше современного пролива, между Спартелем и Кадисом. Гряда песчаниковых скал, шириной около пятнадцати километров, замыкала озеро со стороны океана.
А ведь в преданиях несколько раз упоминается озеро «Тритон», которое было отделено от моря лишь узкой полосой земли и на берегах которого было воздвигнуто тройное кольцо укреплений храма Посейдона.
К тому же Диодор Сицилийский[6] упоминает, что некогда в Северной Африке существовало весьма обширное озеро, которое древние называли Тритон, оно исчезло в результате землетрясения, разрушившего дамбу со стороны Океана.
Под «Океаном» явно подразумевается Атлантика-Карст и некоторые другие помещали озеро Тритон в котловине Гадес, тунисском оазисе. Оно исчезло из-за истощения и последующего высыхания земель.
Но здесь речь не идет о разрушенных дамбах, озеро высохло, а не море его поглотило… И море здесь — не Океан.
Тот же Карст — и это смущает — считает название Тритонис эллинизированным вариантом названия Терин, или Терим, или Тингиз.
Так не было ли озеро Тингиз тем озером Тритон, на берегу которого был воздвигнут, в тройном кольце укреплений, храм Посейдона? Тот самый храм, где Антей подвешивал головы чужеземцев, пытавшихся проникнуть в его царство (еще один обычай, который появится в Галии)?
