Я не хочу делать слишком смелых обобщений. Периоды цивилизации относительно коротки и чередуются с периодами упадка. Традиция — не наука, а лишь средство ее передачи. Не все наскальные рисунки находятся в Альтамире, не все пирамиды — в Гизе, собор Сен-Сюльпис — еще не весь Шартр, а Сакре-Кер — не Амьен.

Бывают и дольмены, сегодня мы недостаточно хорошо в них разбираемся, чтобы отличить настоящий памятник от «эрзаца». В галло-романскую эпоху еще ставили дольмены на вершинах холмов, а плиты наших кладбищ — тоже имитация дольменов.

Чем же были эти мегалитические памятники? Не существует ни одного удовлетворительного объяснения. Самым распространенным является мнение, что это могильные памятники, некоторые из них ими и являются. Но только ли ими?

Тот факт, что под камнями часто находят скелеты не кажется мне достаточным для утверждения, то первым назначением этих камней было укрывать…???…. То же самое можно было бы сказать о многих церквах.[30]

Но никто не считает» что наши церкви строились, чтобы быть мавзолеями, кроме небольших часовен на кладбищах Сен-Дени строился не для Захоронения королей, и Собор Инвалидов — не для того чтобы упокоить прах Наполеона Возможно, что и пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерена строились не для хранения их мумий.

Я не собираюсь утверждать, что дольмены не были надгробиями, но у меня есть основания считать, что хотя некоторые ими были, они были ими «во-вторых», их первое назначение было иным, на эту тему я дам объяснения несколько позже.

Мегалитические памятники — это не только дольмены, есть еще крытые проходы. Различают еще менгиры, или камни, установленные вертикально, огромное количество которых (по крайней мере, во Франции) было уничтожено.

Так, в Котантене небольшие менгиры использованы как столбы забора между полями — весьма солидного забора. Другие стали порогами церквей или легли в фундаменты домов. Нередко саркофаги используются как кормушки для скота.

Бывают еще кромлехи — ряды вертикальных камней, часто более чем скромного размера, окружающие участок земли — по большей части круглый, но иногда и прямоугольный.

Наконец, есть еще ряды камней, причина существования которых иногда очевидна, как, например, «авеню», ведущая к обширным укреплениям Эвсбери в Англии, недалеко от Стоунхенджа, но есть и другие, такие, как в Карнаке.

Эти специально воздвигнутые каменные монументы являются первым следом того рассеянного по миру народа, который, по всей вероятности, стал учителем всех прочих. Кроме менгиров, которые разбросаны почти всюду, мы находим их главным образом во «владениях Люга», образующих спираль на земле Франции.

Мы не можем считать их созданием «варваров», ведь расчеты на ЭВМ показали, что некоторые из этих сооружений были весьма точными астрономическими инструментами, например Стоунхеидж.

Стоило бы попытаться определить назначение этих сооружений, не забывая о том, что все идеи, которые удастся выдвинуть, будут лишь предположениями.

Словарь Лярус дает следующее определение менгира. Менгир (от кельтского «мен» — камень и «гир» — длинный) — вертикально поставленный камень, мегалитический памятник.

Название «менгир», происходящее из раннего бретонского, теперь используется повсюду во Франции. Раньше этот мегалит называли просто камень, иногда стоячий камень. Камни бывают самыми разными, длинными, с дырками, заостренными, с насечками.

По всему миру встречается множество камней. Во Франции их было огромное количество, об этом можно судить и по количеству мест, которым они дали свое имя, камень — «pierre» — Пьерфит, Пьерлат, Пьерфо, Перлон и т д. Те же названия встречаются в других языках и говорах в Провансе — Пер; в Италии — Пьетра; в Англии — Стоун, в Германии — Штейн.

Исходное имя забыто, однако похоже, что его можно обнаружить в некоторых названиях, таких, как Карлюкс, Кармо, Кармель. Иногда у менгиров есть собственные названия, как у той «затычки» в Нормандии, о которой я еще расскажу.

Хотя большинство этих камней не имели никакого священного значения, их участь оказалась печальной, когда их прежнее значение забыли, а суеверия стали приписывать этим реликриям прошлого, чьи вес и размеры казались превосходящими возможности человека, связь с дьяволом или гигантами.

Поскольку менгиры часто походили на те камни, о которые косцы затачивают свои косы и серпы, их стали называть: «Точильный камень Дьявола», «Точильный камень Гаргантюа» — так же, как некоторые «дольмены-столы» стали называть «Биткой Дьявола», «Биткой Гаргантюа» (имеется в виду бита для игры в классики).

Камни округлой формы стали называть «Дьявольскими какашками» — благодаря чувству юмора галлов.

Еще интереснее суеверие, связанное с некоторыми камнями, дожившее до наших дней. Они будто бы могут помочь бесплодным женщинам, если те потрутся соответствующим местом о такой камень За многие столетия камни были превосходно отполированы.

В сравнительно недавние времена, когда выше всего ценилось плодородие — шла ли речь о полях, скоте или людях, — многие стоячие камни связывались с идеей плодородия. И не только те, что походили на фаллос, но и просто круглые камни.

Камни, весящие иной раз десятки тонн, не перетаскивают и не устанавливают стоймя — с таким трудом — просто для украшения местности, как когда-то украшали «английские» сады фальшивыми развалинами.

Можно было бы предположить, что эти камни являются надгробными плитами, чем-то вроде «обелисков» на могилах святых, однако что тогда делать с «камнями плодородия», разве что допустить, что их ставили на могилах тех, кого Франсуа Вийон называл «Добрым Трахальщиком».

Возможно, что в относительно недавнюю эпоху продолговатые камни устанавливались как межевые знаки между полями, но на их счет не существует никаких легенд или суеверий, да и с идеей плодородия это никак не соотносится.

Возможно, камни устанавливались, чтобы отметить заключение договора, принесения клятвы, как, по сведениям Платона, делали это цари Атлантиды, устанавливая стелы там, где они подписывали указы и заключали союзы.

Все это возможно, так что вряд ли стоящие камни имели единственное назначение.

Нет такого объяснения, которое годилось бы на все случаи жизни. Однако.

Когда я путешествовал по Марокко, собирая материалы для репортажей об экономике страны, однажды на пути из Шишава (ах, какие там ковры) в Марракеш я завязал разговор с феллахом, который ковырял свое поле примитивным плугом, запряженным странной упряжкой из тощей-претощей коровы и не менее тощего верблюда.

Район был засушливый, но все-таки не совсем бесплодный.

В поле находились каменные блоки, большие но таких размеров, что человек, хотя и с трудом, мог бы их убрать.

Я присел на обочине, глядя на странную упряжку и удивляясь, что пахарь прикладывает столько усердия чтобы провести свое орудие между камнями.

Он заметил меня, мы обменялись приветствиями.

Со всей берберской вежливостью и церемонностью он спросил, все ли у меня благополучно У меня все было благополучно Я спросил его о том же. И у него все было благополучно. И у моей семьи. И у его семьи. Мы решили, что Аллаха следует возблагодарить за это. Мы это сделали.

Затем он сел рядом со мной, и мы заговорили о земле, об урожаях, об этом говорят все крестьяне на свете, сопровождая разговор жестами, которые давали нам возможность лучше понять друг друга. Так, на ломаном языке, обсуждая проблемы саранчи, аренды земли, трактора, о котором он мечтал, мы прекрасно друг друга понимали.

Я спросил его, почему он не уберет камни с поля. Он посмотрел на меня так, как будто Аллах лишил меня разума

Разве я не знаю, что когда Аллах призвал воду с небес или с Луны (роса), именно камни сохраняли ее, без них это поле было бы таким же бесплодным, как дорога.

Я запомнил его слова.

Эти камни поставил Аллах, для того чтобы земля была хорошей и урожаи были хорошими Неграмотный крестьянин умел отличить правду от лжи. Есть камни, которые отгоняют зло. Именно такие.