Дени Дидро родился в 1713 г. в семье ремесленника-ножовщика в городе Лангре (Франция). Получив начальное образование в родном городе, Дидро в 1728 г. переехал в столицу Франции, Париж, продолжать учение. Десять лет молодой Дидро, лишенный поддержки отца, голодал, ходил в лохмотьях, но не прекращал занятий.

Дидро стал одним из самых образованных людей того времени. Он отдал всю свою жизнь борьбе с гнусными крепостническими порядками, а также с религией и попами. Дидро жил и боролся в те времена, когда кучка светских и церковных крепостников во главе с королем самым жестоким, беспощадным образом угнетала французский народ.

В своих замечательных философских сочинениях Дидро камня на камне не оставил от религиозных учений. Религия, учил он, — это средство в руках угнетателей для упрочения своего господства. «Для счастья человечества, — писал Дидро, — надо разрушить до основания мрачное шатающееся здание суеверий (религии)».

Дидро требовал отнять у попов их несметные богатства, изгнать их из школ, лишить мракобесов возможности преследовать науку и засорять головы людей религиозным дурманом.

В знаменитом романе «Монахиня» Дидро показал потрясающую картину морального разложения в монастырской среде.

Величайший материалист и атеист XVIII в. Дени Дидро стал вождем «философского переворота», душой и организатором славного литературного памятника той эпохи — знаменитой французской «Энциклопедии», многотомного коллективного труда, где была дана всесторонняя критика феодального строя, реакционных политических учений религии, религиозной нравственности.

Кроме Дидро, в создании «Энциклопедии» участвовали такие замечательные революционеры-мыслители, как Гольбах, Даламбер, Вольтер, Руссо и др.

«Энциклопедия» (первый том вышел в 1751 г.) оказала революционизирующее влияние не только во Франции, но и далеко за ее пределами. Идеи «Энциклопедии» вдохновляли на борьбу против феодализма и религии передовых людей Англии, Франции, Германии, России и других стран.

Каждая религия учит, что ее «священные» книги написаны под диктовку бога, а чужие— сочинены по наущению дьявола. В религиозных книгах обычно содержатся сказания о богах и пророках, о сотворении мира и человека, богослужебные тексты и религиозные предписания. «Священное писание» есть и у индусов (веды), и у иранцев (Авеста) и т. д.

Особенно известно иудейское «священное писание» — библия, или ветхий завет. Библию почитают не только евреи, но и христиане, мусульмане. Еврейские жрецы и раввины, составившие библию около 2 500 лет назад, включили в нее религиозные сказания, произведения летописцев и поэтов и народные сказки, поговорки и предания, и даже любовную поэму «Песнь песней».

Основными «священными» книгами в библии считаются «Книги Моисеевы», или «Пятикнижие». Иудейские и христианские попы говорят, что «Пятикнижие» написано по указанию бога «пророком» Моисеем около 3 000 лет назад.

Но достаточно внимательно почитать библию, чтобы убедиться, что она не могла быть написана Моисеем. В самом деле, о Моисее в библии рассказывается в третьем лице, как о постороннем человеке: «и сказал Моисей», «Моисей встал», «Моисей пошел» и т. д. Мало того, в «Моисеевых книгах» рассказывается, как Моисей умер, как его оплакали и похоронили («Второзаконие», глава XXXIV, стихи 5, 6 и 8). Этого не мог бы писать сам Моисей. В библии упоминаются и гораздо более поздние события, чем то время, когда будто бы жил Моисей. Поэтому уже сотни лет назад философы и ученые (Гоббс, Спиноза и другие) пришли к заключению, что библия но написана Моисеем. Сейчас это признают даже многие попы.

Уже в самом начале библии приводится не один, а два разных рассказа о сотворении мира. В I главе книги «Бытие» рассказывается, что бог сотворил животных, а затем человека, причем сразу мужчину и женщину (стих 27). А в главе II сказка начинается сначала (стих 4), но здесь бог создает вначале только мужчину, а женщину после, из его ребра. Животных же, если судить по II главе, бог создал после человека (стих 19).

То же самое с легендой о потопе («Бытие», главы VI–VIII): в одном месте говорится, что он длился 40 дней и 40 ночей, в другом — 150 дней, в одном месте Ной берет в ковчег «всякого творения по паре», в другом — «по семи пар чистых и две нечистых». Самое замечательное то, что почти каждая фраза в сказке о потопе повторяется с некоторыми изменениями дважды. Подробно исследовав VI–VIII главы книги «Бытие», ученые установили, что в них переплелись два разных рассказа о потопе. Установлено также, что в библии есть два разных рассказа о продаже Иосифа братьями, три рассказа о том, как «праотец» Авраам (а в одном случае — Исаак) торговал своей женой (главы XII, XX и XXVI книги «Бытие»).

Ученые пришли к выводу, что «Пятикнижие» составлено жрецами из четырех разных книг, написанных в разное время разными людьми. Самая древняя книга была написана около 900 лет до нового летосчисления, самая поздняя — примерно через 400 лет. В середине V века до нового летосчисления эти четыре книги были сведены жрецами (попами) вместе и составили библию — «Пятикнижие», которое дошло до нас.

Много столетий люди принимали за правду все нелепые чудеса и сказки библии.

При раскопках развалин древних вавилонских и ассирийских городов найдено много тысяч глиняных табличек. На них записаны мифы (сказания) о сотворении мира и человека, о всемирном потопе, о вавилонской башне. Эти мифы гораздо древнее библии, и очевидно, что евреи заимствовали их у древних вавилонян. В законодательстве, приписываемом Моисею, тоже многое взято у древних вавилонян, ассирийцев и хеттов. Недавно были найдены очень древние финикийские записи. Они показывают, что многие еврейские боги и религиозные обряды были у финикиян задолго до появления библии. А самое имя Моисей было именем древнефиникийского божества.

Таким образом, библия создавалась несколько веков, и составлена она по образцу других древних восточных «священных» книг.

Библия — испытанное средство укрепления влияния религии на массы. Поэтому церковники — иудейские, христианские, мусульманские — упорно твердят о святости и боговдохновенности этой книги.

Верующий, считающий библию «священным писанием», не замечает в ней нелепостей, противоречий. Но если внимательно приглядеться к библии, легко убедиться, что библейские рассказы часто составлены из разных легенд, иногда противоречащих друг другу.

Приводим к примеру библейское сказание о продаже Иосифа братьями. Некоторые слова и строки напечатаны курсивным шрифтом, другие — прямым. Каждый может убедиться, что, если читать напечатанное только курсивом или только прямым, в обоих случаях получатся совершенно законченные, связные, самостоятельные рассказы. Значит, в библейском сказании об Иосифе переплетены два самостоятельных рассказа. Поэтому-то, если читать все подряд, одни и те же фразы повторяются два раза; при этом в одном случае Иосифа спасает от смерти Рувим, в другом — Иуда, в одном случае его продают измаильтянам, в другом — мадиамским купцам.

Вот этот отрывок (из книги «Бытие», глава XXXVII):

«18. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.

19. И сказали друг другу: вот, идет сновидец.

20. Пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его: увидим, что будет из его снов.

21. И слышал сие Рувим, и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.

22. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.

23. Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем.