Вспомним о росе (расе) – млеке небесном. Роса – священная влага, бликующая на заре (правильно бы писать, как в старину и говорили, и писали, – зоря, зорька). Зоря, Солнцева сестра, Девица красная, солнечная, то есть имеющая отношение и к Хорсу. В слове «зорька, зоря» тоже есть корень «орь». Именно на за(о) – ре выпадает роса (раса).

И все же вспомним о словах «оросить» (оживить влагой) и «моросить» (морить влагой), где в соответствии с древним приемом наложены друг на друга две обожествляемые стихии: ор-росить, (х)ор(с) – солнце и рос(а).

Река Орь тоже имеет отношение к Солнцу и к божественной влаге раса, приносимой в жертву, и одновременно к словам: «орий, арий, росс». Слова «зорник» и «зорница» и сегодня означают мужчину и женщину бодрствующих, работающих на зо(а)ре. Тут связь реки Орь, солнца, росса и русского языка прямая и недвусмысленная.

Вместе с тем предлагаю посмотреть на реку Орь как на место, где происходили богослужения Солнцу, Хорсу. «Ор» (орать) значит голосить, горланить, то есть производить песнопения. Ор производился хОРом.

Хор, хоровод – ритуальное пение в движении по кругу, символизирующему Солнце-Хорса. «Ор» и «хор» слова однокорневые и односмысловые.

Русский язык даже позволяет понять у кого и когда зародился образ ор, когда поименована река Орь. Подсказку дают слова: «говор (гов-ор)»; «говядина (го-в-ядина)» – коров ядение; «говеть (го-завет)» – благоговеть, уважать, поститься перед исповедью; «говен (го-вен)» – коровий пастушок венд.

Слова «ор, говор, говеть, говен, хор, хоровод» и божественные песнопения родились в среде пастухов россо-ариев задолго до создания Ригведы. Не зря говорится, что Бог любит пастухов.

Исток Самары соседствует с бассейном реки Белая. «Белая» в древней мифологии означает «молочная» (читай святая). Кроме того, А. С. Фаминцын высказал следующее: «Слово «белый» в старину служило не только обозначением белого цвета, но выражало… то, что ныне означает «красный», т. е. красивый». Это высказывание дополняет представление о значимости рек с именем Белая.

Еще эта река в народе называлась Белая Воложка, хотя приставка Воложка, конечно, более поздняя, чем название Белая. Тем не менее гидроним Белая Воложка говорит о преемственности мифологических традиций и подтверждает, что в определенный период существовало представление о том, что Кама и Белая составляли исток Расы (Волги). Река Белая берет начало у одной из крупнейших вершин Каменного пояса (Урала).

Гидроним Белая знаем в качестве притока священных рек Сок, Кама, Калитва, Кубань (причем имена Кама и Кали(тва) известны в качестве богов Ригведы), которые, несомненно, поименованы задолго до создания Ригведы. Молочная река – Белая – есть не что иное, как жертва богам, жертвенные воды, жертвенный поток.

Еще одна Белая – Лаба – после истребления полабских россов немцами зовется Эльбой. Есть Лаба (приток Кубани) в России, в Краснодарском крае. Реки удалены друг от друга на значительные расстояния, но тысячелетиями сохраняют свое имя и связаны ведическими обрядами и селениями россов.

Река Ток – правый приток Самары. Устье Тока немного выше города Бузулук. И эта река ведет нас к русскому языку и тысячелетним традициям.

Ток – место, куда хлебопашцы свозят снопы сжатого хлеба (соломы) для молотьбы. Ток чаще открытая площадка, но бывает и крытый ток, называемый рига.

Место, где собираются стаи птиц на свадебные игры, тоже зовется ток. То есть ток – место сбора, место действа…

Учитывая, что река Ток находится в культовом ведическом регионе, к востоку от священной Расы (впадает в священную Самару), присмотримся к соответствующим словам солнцепоклонников. «Восход» (солнца) и «восток» не только однокорневые слова, но и близкие по духу, по родству образов. Вос-ход есть ход восходящего солнца. Вос-ток есть сторона света, где происходит ток (сбор) на восходе. Река Ток – место сбора богомольцев, место поклонения реке (источнику) на востоке, на восходе солнца.

Этот ведический образ видим и в культовом слове «исток». Россы молились у родников и источников рек. Исток образован наложением двух знаковых слов «ист(ина)» и «ток», что означает ток (движение) истины. Родник – место поклонения роду (предкам), колодец – место поклонения Коло, Коляде, а исток – место где собирались на поклон истине.

«Ток» – слово древнерусское и топонимически не однажды увязанное со словом «рос». Например, в Германии, на землях, отнятых у россо-бодричей, остался город Росток (россов ток). А в Волгоградской области на реке Токай селение Ростоши… К культовым местам можно отнести и Токайские горы в Потисье, в Прикарпатье.

Описанный куст священных рек полностью соответствует русскому языку, народной традиции обожествления рек и родников и деятельности волхвов, устроителей храмов и городов по образу Солунь и Аркаим.

Особый интерес вызывает необычайная кучность ведических рек в Поволжье, на Южном Урале, в лесостепной зоне. Интересно и то, что происхождение данных гидронимов можно датировать периодом до нашествия гуннов в III–IV веках н. э. Многие гидронимы датируются III–IV тысячелетием до н. э. и встречаются в ведах (в Ригведе, Авесте, Мхабхарате). Более того, многие реки, описанные в данной и других главах, содержат самоназвание русского народа: рос, росолан, орь-арь-арий, савромат.

В книге «Священные реки России» (глава «Самара») мы с вами, читатель, установили, что самара, самарка – есть долгополая русская одежда и музыкальный инструмент.

На этом можно было бы остановиться. Однако в данной книге мы проанализировали глубже и подошли к тому, что Самара-Самарга – есть не только ритуальная одежда волхвов-воинов и ритуальный музыкальный инструмент, но и Огнебог; Самарка близка и арке – огненной реке ариев.

Есть и третий ярус данного «древа познания». Мало кто из исследователей пытался заглянуть в глубины истории, во времена до нашей эры. Тем более каких-либо обстоятельных публикаций по истории россов времен каменного века нет. Однако оказалось, что можно вполне определенно говорить и о самоназвании россы, и о самобытной русской культуре каменного века, присмотревшись к рекам, урочищам и напиткам… Да, многие гидронимы, топонимы и священные напитки связаны верой, культурой и традициями россов периода неолита.

Огнебог покровительствовал домашнему очагу. Огонь – благо для человека. Благо, трудно сохраняемое. Даже в ХХ веке, веке электричества, автомобилей, самолетов, во время Второй мировой войны в глухих лесных деревеньках не было поставок спичек, зажигалок, даже кремней для кресало. Поутру хозяйки ходили по избам, искали, у кого в печи сохранился «живой» уголек, «красный цветок». Что же говорить о ценности огня для жителя каменного века? Самый первый огонь древние получили от молнии. Высечение огня ударом камня о камень и трением дерева – технологии более позднего времени.

Молния извивается как змея. Порой жалит, но и огонь дает.

У истока реки Самара

Оттого молния, Огнебог, Самара нередко обретали образ Красного Крылатого Коня и Змея Блескучего, Змия Летучего. Змий (змей) для жителя каменного века сосед, может быть, и опасный, но союзник в борьбе с грызунами.

Археологические находки показывают, что в каменном веке люди вполне активно занимались земледелием. В числе находок и костяные серпы, и каменные мотыги, и деревянные сохи. Однако мало вырастить урожай, его надо сохранить. Ни деревянный ларь, ни обмазанный глиной погреб, ни каменный амбар не гарантировали сохранность урожая. Союзником сеятеля выступали змеи, которые не покушались на зерно, но ловили мышей. Где много змей, там нет мышей. Потому считалось хорошей приметой, если в избе поселился уж. Его подкармливали молоком из блюдечка.