Благодаря колесницам и саням россы освоили гигантские территории по всей Евразии.

Неторопливые «викинги появились на Скандинавском полуострове в конце VIII – середине IX века» («Боги викингов», стр. 7). Россо-ариев задолго до нашей эры можно было встретить от острова, где ныне Англия, и до Индии. И следы их там видны и ныне. Способствовало этому открытие металлургии, колесницы, сани и ладьи.

Избы россы строили срубовые и два, и три, и пять тысячелетий назад. Еще раз будет подчеркнуто: плотницкое мастерство древних россов – на высочайшем уровне. Своеобразное деревянное зодчество не знает аналогов в мире.

Древнегреческий писатель Геродот (ок. 484–435 гг. до н. э.) побывал на линии, где сейчас стоят Курск и Воронеж. Древних россов Геродот общо называл скифами; но интересно его мнение о быте здешних жителей:

«Земля их наполнена густыми лесами. Они имеют деревянные домы… возделывают землю, едят хлеб, имеют сады». И это в I тысячелетии до н. э.

Люди, жившие здесь за тысячелетие до постройки города Москва, и поименовали здешние реки и озера. Они совершали паломничества по святым рекам и источникам и сохранили свою топонимику до наших дней.

Люди, умевшие «побриться» топором, и терема строили на загляденье. Подтверждение тому дают и археологи, проводившие раскопки на реке Десна (20 километров южнее Брянска). Здесь открыты «длинные дома полужицкого городища IV–III вв. до н. э.» (сборник статей «Древняя Русь и славяне». А. К. Амброз, ст. «Некоторые вопросы заселения…», стр. 33).

Причем археолог А. К. Амброз правильно подметил, что в I–II веках строили большие дома из срубов. А вот позднее строили дома меньшего размера; и вместо срубов «внахлест» применялась столбовая техника, известная и в ХХ в. для хозпостроек, где тонкие бревна закладывались в пазы толстых стояков. Ложное представление о том, что чем древнее русская община, тем примитивнее ее жилище и быт, придумали немцы-норманисты. А. К. Амброз как бы мимоходом дал отповедь лжеисторикам.

Во время нашествий иноземцев и других бедствий, пожаров (чаще тоже «военных») россы переходили к более простым способам строительства, могли и землянки строить. Но стоило угрозе уйти, вырастало новое поколение мужчин-строителей и все возрождалось. Там, где постоянная угроза вторжения, там все в угнетенном состоянии.

Строительство курятников, скотных дворов из вкопанных столбов и заложенных горизонтально в пазы тонких бревнышек видел в деревне Большая Левшинка (на самом деле по числу домов малая деревня, в разные годы от 100 до 50 домов) у своего деда. Строительные технологии деревянного зодчества в основе не менялись тысячелетиями, как былины, песни и гидронимы.

По рассказам прадеда Никифора (простого солдата, кавалера трех Георгиевских крестов, участника Первой мировой волны), на долы у Зеленой горы они пришли из Кошкинского района. Туда пришли из Пензенской губернии. А «откуда пришли на Суру, не помним, откуда-то с севера».

Однако в застолье пели о Дунай-реке, что выдавало исходцев с дунайских долин. Это тот поток переселенцев, что не признали владычества Римской империи, не дались в рабство подобно Спартаку, не терпели готов, постоянно воевали с ордой, живущей разбоем. Угнетению на благодатных долинах Дуная (где зима один месяц в году) предпочли волю. Поток переселенцев, изображенных на знаменитой Траяновой колонке, потянулся «на севера», на свою прародину, где зима шесть-девять месяцев в году.

Часть переселенцев дошла до Северной (В)Индеи, до Мурманска и Архангельска, где северное сияние, полярный день и полярная ночь. Другая ветвь потока с севера дошла до Волжской (В)Индеи, до священной реки Раса – Рось – Волга, часть из них в дальнейшем двинулась в Сибирь…

Серебряная лунница

Древние россы очень рано начали выпускать монеты. «В конце III–II вв. до н. э. в регионе (Потисье. – Прим. Бажанова) появляются монеты гето-дакской чеканки» («Древняя история Верхнего Потисья», Львов, 1991, стр. 92). Гето-даки здесь есть фрако-россы, поклонявшиеся Роду и Перуну, солнцу и луне, солуни.

В Смоленской губернии под Рославлем в курганах находили монеты в виде треугольника или «новолуния», «исчерченные непонятными знаками» («Памятная книжка Смоленской губернии», 1858, ч. 2, стр. 122).

Религиозные устремления древних россов на рубеже нашей эры и за три тысячелетия до н. э. не вызывают иных ответов, кроме определения – «поклонники солуни» – солнца и луны. В российских музеях множество подвесок, которые ученые зовут лунницы. Такие лунницы на Руси носили с незапамятных времен и до средних веков, и даже позднее. Подвески выполнялись в виде месяца, внутри них солярные знаки, солнце в форме круга, креста или того и другого одновременно.

Поклонение солуни видно и в почитании рода на Красную горку, когда крашеные, красные куриные и гусиные яйца катали с родительских могилок в выкопанную лунку (луну). Соединение солнца и луны означало встречу Яви и Нави, Солнца и Луны, живых и покойных, верность роду и традициям рода. После этого гости, пришедшие на погост, раскладывали на могилках угощение и священные напитки (см. гл. «Огнебог и священные русские напитки»).

Древнейший обычай в большей или меньшей сохранности дожил до наших дней по всей России. Правда, уже редко катают крашеные яйца. Практически повсеместно забыли, что означает сей обряд, но чувствуют связь с предками, их теплоту.

Колесница савроматов

Известны находки каменных изваяний солуни и солнца. В той же Смоленской губернии в 45 верстах от Рославля (у деревни Болваны) есть «грубое изваяние, смутно напоминающее крест, либо фигуру человека». (С. Ракочевский. «Опыт собрания исторических записок о городе Рославль», 1885, стр. 11). Изваяние углублено в землю на 21 дюйм, над землей возвышается на 30 дюймов. Но это солунь, а не «болван». Символ солнца солнцепоклонников россо-ариев находится в центре окружности, «образовавшейся из разбросанных разной величины камней».

Камни вокруг культовых мест и могил не разбрасывали, а выкладывали в виде коло, круга символа солнца. Вокруг каменного изваяния солнца под Рославлем был выложен круг-солнце из отдельных камней.

На острове Рюген (ныне Германия) археолог фон Гаген в XIX в. обнаружил 1526 славянских могил. Некоторые могилы окладывали 8-10 камнями. И здесь видим солярную символику. То же знаемо в России по курганам, некоторые из которых окладывались каменными кругами или окапывались земляными ровиками даже в XII–XIII вв., после принятия христианства (В. А. Падин. «Среднее Подесенье в VI–V вв. до н. э. – X–XII вв. н. э.», Брянск, 2004, стр. 95).

Полководец Валит разбил немцев на Варенгском погосте (Карелия) и «положил там большой камень и каменный лабиринт» – вавилон (М. Л. Серяков. «Голубиная книга». М., 2001, со ссылкой на труды А. Н. Веселовского).

То же видим и в культовом море с сакральным русским именем Белое, на культовых островах с сакральным русским именем Соловецкие, где присутствуют курганы, вавилоны и дольмены в значительном количестве.

Грандиозные сооружения, построенные россами, выделяются в разных местах. На острове Рюген высота вала храма достигала 27 метров. Под Рославлем знаемы валы крепости (но крепости ли? Или культового сооружения?) высотой до 10 «сажен»! Длина в окружности 345 саженей.

Список культовых сооружений, посвященных солнцу, на этом не ограничивается. О некоторых из них речь пойдет и в этой книге.

С древними культами связана и древнерусская письменность. Былины, предания старины, молитвы, то есть веды, писались в каменном веке. Об этом свидетельствует и Ригведа: