Вот, например, как описывает исследователь опыт, проведённый 21 января 1908 года: «Я произвожу раздвоение г-жи Франсуа и предлагаю призраку пошевелить листом бумаги, висящим над столом. Не дождавшись ничего, говорю призраку, что буду доволен, если он ударит два раза по столу. Через несколько времени, которое я определяю в 30–40 секунд, мы все хорошо слышим два лёгких удара по столу. Удары эти имели такой звук, как если бы мы легонько постучали суставом согнутого среднего пальца.

Нетрудно заметить, что тихие стуки очень напоминают те, которые демонстрировал барабашка во время телепередачи. Возможности же призрака, если верить Г.Дюрвиллю, довольно разнообразны. Он способен открывать и закрывать дверь стенного шкафа, нажимать кнопку электрического звонка, выводить из равновесия весы. Но силы призрака, судя по результатам, ограничены: исследователь приблизительно оценивает его вес в 25–30 граммов, что существенно отличается от современных характеристик «лептонной души». Однако такие скромные возможности призрака не мешают экспериментатору — правда, с другим подопытным — зафиксировать сильные удары, перемещения стола и даже стула вместе с одним из свидетелей. В этом случае призрак уже не дожидается просьб, а действует самостоятельно. Испытуемая, находясь по словам исследователя, в «сомнамбулическом состоянии», комментирует действия своего призрака, описывает его поведение.

Г.Дюрвилль подводит итог своим трудам: «Раздвоение человеческого тела есть достоверный факт, непосредственно доказываемый опытами. Следовательно, наша индивидуальность состоит из материального тела и души. Так как призрак свободно действует вне тела, то управляющая им душа может и должна пережить смерть. Если это верно, то бессмертие есть факт, который может быть доказан научным образом».

Что же касается роли призрака в полтергейсте, то, как видим, эти эксперименты не объясняют все происходящие в таких случаях чудеса. Остаются непонятными полёты предметов по странным траекториям, голоса, пропажи предметов, которые потом нередко обнаруживаются в труднодоступных местах, и многое другое. Впрочем, если бы Г.Дюрвилль всё объяснил, то сегодняшним исследователям оставалось бы лишь идти по следам классиков. Однако у природы хватает тайн на всех.

Эльфы, гномы, домовые. Именно эти, как их называет исследователь В.Забелышенский, ультрасущества устраивают нам полтергейсты. Задача для них вполне посильная, поскольку герои сказок и легенд способны принимать любой облик и управлять материей. А говорить о них всерьёз автору гипотезы позволили многочисленные свидетельства очевидцев, которым довелось познакомиться с загадочными существами поближе.

Оккультисты утверждают, что тела этих существ состоят из полуматериальной, полудуховной субстанции, благодаря чему могут быть или почти воздушно-прозрачными, или твёрдыми. Законы таких превращений вполне материальны, но сегодня они известны немногим.

Внешний вид ультрасуществ обманчив. Вот, например, что сказал один из них: «Ты видишь меня ростом 4 фута и толстым; я больше, чем ты видишь меня сейчас. Мы можем делать старых юными, больших маленькими, маленьких большими». Сами же они, по их утверждениям, всегда молоды и никогда не умирают.

Суммируя подобные сообщения, исследователь сделал, в частности, такие выводы: ультрасущества жили, когда людей ещё не было; их интеллектуальный уровень очень высок; они имеют свою иерархию власти; их философия сводится к идее: «ничто не умирает, всё переходит из одной формы в другую»; они появляются и исчезают по своему желанию, но могут являться нам с помощью магии. Однако учить человечество уму-разуму они не собираются, потому что это им строжайше запрещено неким Высшим разумом. Зачем же тогда они вступают в контакт с людьми?

В.Забелышенский предлагает такую точку зрения. Ультрасущества, считает он, стремятся, во-первых, своими проделками подготовить наше сознание к очередной форме феномена и, во-вторых, укрепить в людях веру в реальность подобных явлений. И при этом наши опекуны стараются, чтобы мы не поняли их истинных целей, для чего используют элементы абсурда. Однако остаётся неясным, почему наших странных соседей так заботят человеческие представления о чудесах. Вступить в откровенный контакт они не торопятся, о передаче хоть какой-то части знаний тоже речь не идёт. Даже предупредить о неполноте уже имеющихся у нас знаний и связанных с этим опасностях они не считают нужным. К чему же тогда весь этот театр? Правда, благодаря им у людей есть немало прекрасных сказок и легенд. Но неужто человеческая фантазия так убога, что без реальных прототипов нам не выдумать ни Бабы-Яги, ни Царевны-лягушки?

В.Забелышенский выделяет три основных вида ультрасуществ. К первому относятся карлики, покрытые шерстью и мало похожие на людей. Их манера общения агрессивна, и они не стремятся поддерживать знакомство с наблюдателем. Для них достаточно произвести впечатление и оставить доказательства встречи — царапины, а то и раны, разорванную одежду.

Другая разновидность — тоже карлики, но без волосяного покрова. Одеты они, как правило, в облегающие костюмы, напоминающие скафандры, и выдают себя за космических визитёров. В отличие от первых эти миролюбивы. После встречи с ними в сознании людей остаются обрывки разрозненных воспоминаний — например, о полёте на другую планету. Причём характер информации зависит от интеллектуального уровня самого человека: если инженер видит в НЛО сложную аппаратуру, то пожилой крестьянин — пустое пространство да лавки вдоль стен.

После визитов таких ультрасуществ люди иногда замечали, как в доме сами собой начинали двигаться предметы, исчезали вещи. Но вряд ли стоит безоглядно радоваться по поводу встречи с «инопланетянами» даже явно неземного вида. Скорее всего, прав был Парацельс, знавший толк в таких делах: «Вызов и общение с ними опасно, ибо никогда не знаешь, доброе или злое начало они представляют».

Наконец, встречаются существа, внешне почти неотличимые от обычных людей. Они миролюбивы, неплохо осведомлены о земных делах, любят толковать о человеческой ограниченности и наших неразумных действиях. Они тоже не прочь облачиться в космические скафандры и пророчествовать от имени высшей цивилизации. Тут уже, похоже, следы ведут в легендарную Шамбалу — обитель Учителей человечества.

Они обладают такими знаниями, по сравнению с которыми вся наша академическая наука выглядит примерно так же нелепо, как тибетский лама в Академии наук. К примеру, восточный маг, знающий, судя по всему, нечто, не попавшее в наши учебники, способен за какой-то час вырастить из зерна растение, заставить икринку превратиться в маленькую рыбку. Примерно то же проделал однажды Ури Геллер: зерно, лежащее на его ладони, на глазах у милилонов зрителей дало росток.

Безусловно такие факты производят впечатление не на всех, потому что под рукой всегда найдётся несколько готовых ответов: «Гипноз! Иллюзия! Спросите у Акопяна — он вам скажет!» Но мы от комментариев воздержимся и напомним строки из обращения Учителей Шамбалы к представителям нашей науки: «Мы как опытные материалисты можем видеть вред нетерпимости, основанный на грубейшем незнании. Где же реальность, когда мышление стеснено, вместо тысячи знаков знает лишь пять!

Младенческий материализм является дурманом для народа, но материализм просвещённого знания будет лестницей победы».

Эти рассуждения заставляют вспомнить Маркса. Только у него «опиум для народа» соседствует с религией, а здешний «дурман» — с учёной самоуверенностью.

«Пришелец дёргает за ниточки». Это предположение, сделанное кандидатом технических наук В.Фоменко, отличается от многих других тем, что, по мнению автора, отвечает критериям истинности научной гипотезы: то есть объясняет всю сумму известных фактов, не противоречит фундаментальным научным знаниям, логична и не содержит внутренних противоречий. Наконец, способна прогнозировать ещё неизвестные проявления полтергейста.