Час настал: закончилась Тайная Вечеря, и Христос ушел в Гефсиманский Сад. Возможно, Он иногда приходил сюда и раньше, молился, и душу Его наполняло ощущение покоя и облегчения.

У каждого ребенка, выросшего в дисфункциональной семье, тоже есть свой «Гефсиманский Сад». Здесь можно выплакать все слезы, накопившиеся в сердце — это место, из которого уходишь с чувством облегчения. Это может быть какое–то укрытие или укромный уголок во дворе, куда можно убежать и спрятаться вместе с собакой. Или большой шкаф, в котором можно долго плакать одному, и никто не услышит. Или просто кровать и мягкая игрушка, которую ребенок крепко прижимает к себе. Иными словами, это всегда убежище, в котором можно хотя бы ненадолго спрятаться от мира, приносящего боль. Если в семье, где растет ребенок, существует хотя бы намек на цельные и здоровые отношения, то именно они становятся «местом», куда стремится детская душа. Именно они сообщают ей ощущение безопасности, принадлежности, чувство очага и дома. Они согревают маленькое сердечко. Если вы выросли в дисфункциональной семье, то наверняка помните, что было вашим убежищем, подобным Гефсиманскому Саду, в который удалился Иисус в ночь перед распятием.

Выздоравливающим ВДДС часто приходится находить себе и вторую Гефсиманию, чтобы успешно совершить переход от узнавания и осмысления событий, случившихся с ними в детстве, к конкретной работе с проблемами прошлого. Во время нелегкого внутреннего труда, когда человек на группах или с консультантом прорабатывает болезненные личные вопросы, душе вновь требуется убежище.

Если для вас настала пора заняться трудными переживаниями, обязательно найдите себе такое «место». На этом этапе очень важную роль играют глубокие, длительные отношения с Богом. Многие ВДДС часто убегают из семьи, от Бога, от наиболее значимых отношений. Боясь новых страданий, они пытаются заглушить, подавить болезненные переживания, предпочитая жить в одиночестве, не испытывая никаких чувств. Это неудивительно: ведь в детстве их главной и, пожалуй, единственной целью было выживание.

Но в конце концов боль из прошлого возвращается к уже взрослому человеку, ибо жизнь по своей природе циклична. Вот когда жизненно необходимо новое убежище, где вы чувствуете себя в безопасности. Там вы сможете откровенно рассказывать о себе, зная, что любые ваши слова будут встречены с сочувствием. Оттуда вы выйдете, ощущая, что вам стало легче и какая–то часть груза, который вы много лет несете на своих плечах, навсегда осталась позади. Таким новым «убежищем» для множества выздоравливающих людей стали различные группы поддержки.

Знания необходимы. Владение фактами приносит огромную пользу — без этого мы не сумеем успешно взаимодействовать с реальностью, строить разумные планы на будущее, решать проблемы. Как говорится, «предупрежден — значит вооружен». Но одних знаний недостаточно. Если человек отделен от своих чувств — значит личность его не обладает целостностью, без которой невозможна настоящая зрелость. Недаром смысл слова «исцеление» — это восстановление нарушенной целостности как самой души, так и всей человеческой личности в триединстве духа, души и тела. У Христа не было иллюзий: Он прекрасно знал, что пойдет на Крест. Умом Он принял решение принести Себя в жертву, но Ему все равно пришлось работать над Своими чувствами. Оттого Спаситель и произносит: «Душа Моя скорбит смертельно», и молитва Его, обращенная к Отцу, исполнена болью и тоской (Мф 26:37,38).

Досконально изучить все подробности процесса прощения — вовсе не значит простить. Подлинное прощение достигается нелегкой внутренней борьбой, когда в душе человека, принявшего решение простить, кипят различные чувства — например, гнев, желание отомстить, обида, ощущение несправедливости, — которые обычно сопровождают обстоятельства, требующие прощения. Скорее всего, Иисус по–настоящему понял цену прощения именно в Гефсимании. Без полного принятия собственных чувств невозможно «собраться, решиться, простить и отпустить», как часто советуют нам наши братья и сестры во Христе. Единственный Человек на земле, который, вероятно, мог бы это сделать, исходя только из рациональных благих намерений — так это именно Иисус. Но Он не стал так поступать: самые тяжелые, разрывающие сердце чувства он прожил сполна.

Каждый из нас время от времени стремится уйти в свой Гефсиманский Сад, и это — неоспоримое свидетельство, что наши чувства реальны. Они имеют право на существование. К ним необходимо относиться со вниманием, принимать и проживать их, делиться ими с близкими, надежными людьми. Поведение Христа в Гефсимании показывает нам, как следует проходить через сложные, несправедливые, опасные, крайне нежелательные жизненные обстоятельства. Мы — пилигримы, совершающие длительное паломничество к исцелению от болезненных последствий жизни в неблагополучной семье. Мы должны след в след идти за посланным нам свыше Проводником, Который проведет нас сквозь любые страдания и боль. Не прячьтесь от своих чувств! Если бы можно было «перепрыгнуть» этап проживания чувств, то путь Иисуса пролег бы от Тайной Вечери сразу к Кресту. Однако не зря три евангелиста подробно повествуют нам о борениях Спасителя в Гефсимании. И еще один важный вывод, который мы с вами можем сделать из опыта Иисуса: принимая решение, ни в коем случае нельзя полагаться только на чувства. Если бы Христос отдался во власть одних лишь чувств, то Он никогда бы не пошел на Крест!

Рассмотрим еще одно существенное для нас следствие великой душевной борьбы, произошедшей в Гефсимании. Читая о ней, вы наверняка обратили внимание, что Христос три раза молился одной и той же молитвой (Мф 26:36–44). У некоторых людей это вызывает недоумение. Почему Сын Божий несколько раз повторял «то же слово»? Да, вполне естественно, когда молитву несколько раз повторяем мы с вами. Ну, наверное, ничего страшного, что даже апостол Павел трижды молил Господа о том, чтобы тот удалил от него жало, терзающее его плоть (2 Кор 12:8). Но Христос? Как же так — ведь Он совершенен!

Но почему, собственно, мы считаем, что это «плохо»? Частично потому, что мы приравниваем повторение молитвы к неумению молиться, к «несовершенству» молящегося. Как часто и в молитве, и в других делах наша первая мысль такова: если с первого раза не получилось, значит, мы потерпели поражение. Мы наивно полагаем что все «должно» получаться с первой же попытки, а после испытываем чувство вины, если приходится много раз молиться об одном и том же (или несколько раз начинать какое–то дело с самого начала). Пример Иисуса, молящегося в Гефсиманском Саду, отчетливо свидетельствует, что борьба, которая в преддверии серьезных дел и событий происходит в любой человеческой душе — это нормально. Чудеса бывают, но крайне редко. Обычно же людям приходится обращаться к Богу не раз и не два — и не только с молитвами об изменении внутреннего состояния, но и с другими просьбами.

Тех моих клиентов, кто компульсивно вычеркивает сделанное дело из ежедневника и, объявив его завершенным, испытывает чувство глубокого и полного удовлетворения, трехкратная молитва Христа выводит из состояния душевного равновесия. Но на самом–то деле — кому из нас не приходилось, горячо помолившись, например, о прощении обидевшего нас человека и думая: «Как я рад, что наконец прошел через эти муки», уже на следующий день вновь молиться о прощении того же обидчика, и так день за днем, неделя за неделей? Вам знакомы такие ситуации? Прекрасно! Многократное повторение молитвенных просьб и других молитв много раз в течение некоторого периода времени не только вполне допустимо, но и очень полезно. Добавлю, что лучше всего молиться вслух, даже если никого нет рядом.

В Гефсимании Иисус молился трижды, то есть совершал свое дело в течение трех отчетливых периодов, каждый из которых заканчивался разговором с учениками (воспользовавшись современной терминологией, назову учеников «группой поддержки» Иисуса). Из действий Христа мы можем заключить, что для исцеления души время, постепенность и терпение имеют огромное значение. Христос работал над стоящей перед Ним проблемой, не теряя времени, которое было в Его распоряжении, но Он и не спешил, не суетился и делал необходимые паузы. Типичный подход ВДЦС, которые пытаются решить проблемы, складывавшиеся годами и десятилетиями, — это любыми способами «засунуть» все сложные переживания детства в одну молитву или в неделю безостановочной психологической работы и, так сказать, одним махом вычистить все Авгиевы конюшни.