ЧЕРЕП МЛАДЕНЦА. — Колдуны приписывают черепу убиенного младенца способность делать невидимым своего владельца. Коллен де Планси в своем «Инфернальном словаре» рассказывает о процессе некоего Вотрена, приговоренного к смерти судом присяжных департамента Верхняя Марна в феврале 1857 года за то, что он хладнокровно отрубил голову грудному ребенку. Он рассчитывал изготовить из нее амулет-невидимку.

ЧЕРНАЯ МЕССА. — Непристойное и богохульное жертвоприношение, которое Дьявол и его приспешники совершали на Шабаше. — См. гл. II, стр. 276–282.

ЧЕРНЫЙ БАМБУК. — Волшебное растение с Антильских островов, используемое негритянскими колдунами для приготовления любовных зелий. Оно способно заменить Притягивающее растение Ван Гельмонта (см.).

ЧЕРНЫЙ ПЕТУХ. — Принесение в жертву черного петуха входило в церемонии заклинания, согласно Гримуару Гонория (см.).

В этом гримуаре мы читаем: «После восхода солнца нужно убить черного петуха, взять первое перо его левого крыла и спрятать его, чтобы воспользоваться им в свое время. Нужно вырвать у петуха глаза, язык и сердце, которые высушивают на солнце, а затем измельчают в порошок. На закате останки петуха зарывают в секретном месте и т. д… Во вторник, на рассвете, он (некромант) кладет на алтарь перо петуха, которое должно быть обрезано новым перочинным ножиком, и рисует на белой и чистой бумаге кровью Иисуса Христа (освященным вином) фигуры, изображающие и т. д…» (стр. 8–9 т. н. римского издания, 1760, in-12, с цветными иллюстрациями).

Теософ Амаравелла сообщает нам, что заклание Черного петуха входило в испытательные обряды, совершавшиеся Хун-де (братьями) из китайского общества Сань-хо-хуэй, адепты которого по императорскому указу карались смертью. Эти Хун-де были черными магами, объединившимися для того, чтобы творить зло (см. Lotus, 2^е annee, tome IV, п° 22, р. 593.)

ЧИСЛА. — Существует наука о числах, тайны которой принадлежат к самым возвышенным арканам трансцендентной магии. Ее язык утрачен для современных людей.

Но существует также множество суеверий, связанных с числами, и они имеют прямое отношение к колдовству (см. любой Гримуар).

ШАБАШ. — Сборище колдунов и демонов, которое я пространно описываю на стр. 276–286 гл. И. — См. также гл. III, стр. 326–328.

ШНУРКИ. — Их используют для всевозможных лигатур, в особенности, для завязывания узла, который так и называется «Шнурком» (см.). См. гл. III, стр. 304–306.

См. также: Веревка ветров.

«ШНУРОК». — На образном языке Колдовства, название Фаллоса, который необходимо парализовать, чтобы помешать молодоженам исполнить свой супружеский долг. Эта операция называется завязыванием шнурка. — См. гл. III, стр. 304–306.

ШПАНСКАЯ МУШКА. — Мушка зеленоватого цвета с металлическим блеском, обязанная одному чрезвычайно ядовитому алкалоиду — Кантаридину — свойствами афродизиака. Колдуны умели извлекать из них пользу при изготовлении своих мазей и электуариев, определяя тем самым направление эротических грез. — См. гл. II нашего произведения, стр. 284. — В «Ключе к Черной магии» мы поместим все точные сведения о мазях, какие только можно пожелать.

ЭЛЬФЫ. —Демоны или гении, духи света или тьмы в мифологии «Эдды». Демонологам хотелось бы видеть в них бесов.

«ЭНХИРИДИОН». — Об «Энхиридионе» можно сказать то же самое, что я уже сказал о «Ключиках Соломона». Все его печатные издания сознательно искажены, равно как и большинство манускриптов, носящих это название. Но при определенной настойчивости можно отыскать хороший рукописный экземпляр этого сборника, изобилующего таинственными формулами, и в особенности, пантаклями, представляющими основной интерес как для библиофилов, так и для оккультистов.

Утверждают, что папа Лев III, получив от Карла Великого область, на которой впоследствии основывались притязания пап на светскую власть, решил отблагодарить монарха сторицей, преподнеся ему эту каббалистическую книгу.

Одно из не самых худших латинских изданий было напечатано в Риме, 1670, in-12: Enchiridion Leonis Рарае, serenissimo imperatori Carolo Magno in munus pretiosum datum, nuperrime mendis omnibus purgatum.

Французские издания, и в частности, так называемое римское (chez 1е Р. Angelo de Rimini, S. D., vers 1850, un vol. in-12, илл.), являются мерзкими спекуляциями низменной книготорговли.

ЭФИАЛЬТ. — Инкуб-душитель у древних греков; Insultor латинян. — См. Инкуб, Суккуб и гл. III, стр. 318–320.

ЯЙЦА ЗМЕИНЫЕ. — Змея, животное, в первую очередь, магнетическое, высиживает яйца, очень богатые таинственной субстанцией, которую алхимики определенной школы называли «меркуриальным целебротом». Эта субстанция не подходит для металлического делания, потому что

в ней специально предназначен для Животного царства; но его присутствие, объясняя оккультные свойства змеиных яиц, доказывает мудрость Друидов, которые старательно их собирали.

Адептам Черной магии также известны эти исключительные свойства; они используют их для наведения порчи.

ЯЙЦО (белок). — Конфигуративное вещество, преломляющее астральный свет. Многие современные сивиллы успешно занимаются гаданием по яичному белку.

КОНЕЦ ОПИСИ

Мы вовсе не намеревались рассмотреть всё в деталях; тем не менее, мы надеемся, что эта глава, в сопоставлении с тремя предыдущими, будет почти безупречной в отношении основных сведений по религии колдуна

Осталось только выследить самого персонажа в его современном одеянии. Мы приложим к этому свои старания в Главе VI.

Влюбленный = Сенер = Оппозиция = Обоюдность

Средний термин = Произведение

Современные Аватары Колдуна

Глава VI

СОВРЕМЕННЫЕ АВАТАРЫ КОЛДУНА

Колдуны в XIX столетии? Настоящие колдуны? Эта гипотеза не выдерживает критики!

— Мсье аббат, я не боюсь ее защищать.

— Вы шутите? В наше-то время! Колдуны… В блузе и во фраке?

— В сутане и даже в монашеской рясе.

— Полноте! Вы просто играете словами; я тоже питаю к этому слабость. — Я говорю совершенно серьезно и надеюсь вам это доказать.

— Что ж, попробуйте; но вам будет трудно меня убедить. Не стану скрывать от вас, что по характеру я скептик… Видите ли, мы, духовенство, совершили огромную ошибку, принимая всерьез это жалкое отродье. Помилуйте, какие виселицы и костры! Этих субчиков следовало ставить под душ. Таково мое мнение. Да и кто не знает, что все колдуны вымерли в средние века?

— Вы начинаете с досадного утверждения, мсье аббат! Вы доверяете расхожему клише, это я признаю; но согласитесь со мной, что оно ошибочно. Не прошло и ста лет с тех пор, как римская Инквизиция приговорила к смерти графа Калиостро…[497]

— Как франкмасона!

— И как колдуна. В приговоре содержится прямое обвинение в «суеверной Магии»… Впрочем, мсье аббат, мы отклонились от темы. Не угодно ли вам уделить мне часок для беседы? Ручаюсь, что, имея на руках доказательства, я смогу вас убедить.

Было два часа пополудни. Мы поднялись ко мне, и аббат ** вышел из моего дома лишь с наступлением темноты, полностью убежденный как в реальности магических способностей, так и в нынешнем многообразии случаев колдовства.

Должен признаться, что у меня было чем переубедить его: несколько уникальных и поистине неопровержимых досье. Я глубоко сожалею о том, что могу представить только их фрагменты. Не говоря уже о рамках моего произведениях, некоторые мотивы высшего порядка принуждают меня к осторожности, о которой я, возможно, сумею однажды забыть.