Согласно Цезарю Лонгину, шестнадцать сакральных растений таковы:
1. Гелиотроп (Ireos халдеев), растение искренности;
2. Крапива (Roybra), растение храбрости;
3. Virga pastoris (Lorumborat), растение плодовитости;
4. Чистотел (Aquilaris), растение победы;
5. Барвинок (Iterisi), растение верности;
6. Мятный котовник (Bieith), растение жизненной силы;
7. Чернокорень лекарственный (Algeil), растение симпатии;
8. Белена (Mansesa), растение смерти;
9. Лилия (Augo), растение проявления;
10. Омела (Luperax), растение спасения;
11. Василек (Isiphilori), волшебное растение;
12. Шалфей (Coloricon), растение жизни;
13. Вербена (Ophanas), растение любви;
14. Мелисса (Celeivos), растение утешения;
15. Роза (Eglerisa), инициатическое растение;
16. Драконов корень (Cartulin), флюидические растение.
МАГИЧЕСКИЕ СЛОВА. — Колдуны предпочитают непонятные слова, поскольку их Кредо — такое же, как у Тертуллиана: quia absurdum[483]. — О причинах и свойствах варварских слов и невразумительных имен см. гл. III, стр. 302–303.
МАГИЧЕСКИЙ БУБЕН. — С его помощью сибирские татары вызывают Дьявола. Это разновидность бубна, исписанного иероглифическими знаками; его называют Камлат. Заклинание предваряет оглушительная какофония; колдун скачет, жестикулирует и издает вопли, аккомпанируя себе на своем звонком инструменте. Наконец, является Дьявол в облике страшного медведя, который приходит с северной стороны: но чаще всего он лишь задает «взбучку» заклинателю.
МАГИЧЕСКИЙ КРУГ. — Окружность, начерченная на земле, в центре которой становятся во время опытов по церемониальной магии и, в частности, при вызывании духов; защитная преграда, которую нельзя пересечь, не попав во власть фантастических существ, которые откликнулись на заклинание. Пока вы находитесь под прикрытием этой таинственной стены (символа общности намерений, добрых или злых, которые вы разделяете), вы не подвергаетесь никакому риску.
По крайней мере, так утверждают колдуны. Они добавляют, что если ударить магической палочкой (см.) одного из демонов, теснящихся вдоль окружности под видом воющих чудищ, то он будет вынужден тотчас же войти внутрь круга и подчиниться магу; он сможет снова выйти на свободу только после того, как получит разрешение.
Что же касается кругов густой и темной зелени, которые встречаются на лугах и хорошо выделяются на однообразном фоне соседней травы, то крестьяне называют их Кругами Фей (см. об этом в гл. II, стр. 276–277).
МАГИЧЕСКИЙ ПИРОЖОК. — На Черной мессе раздают пирожки, испеченные на спине Королевы Шабаша. Confarreatio — это дьявольское причащение (см. гл. II, стр. 281).
МАГИЧЕСКИЙ КИНЖАЛ. — В «Ключиках Соломона» (уже упоминавшийся манускрипт 1641 года, in-4) говорится, что его нужно изготовить самостоятельно. Рукоятка, равно как и сам клинок, должны быть сделаны из высококачественной стали, покрытой магическими знаками. Освящение Стилета идентично освящению Меча (см.). Ножны должны быть сшиты из совершенно новой красной тафты.
МАГИЧЕСКОЕ ЗЕРКАЛО. — Вот что о нем рассказывают: в древности фессалийские мудрецы писали кровью на этих зеркалах свои пророческие формулы: эти кровавые знаки тотчас же отражала луна — другое «зеркало»; затем ответ сам собой отпечатывался на ее серебристом полумесяце. Так получали оракулы.
Позднее зеркала изготавливали из семи металлов Гермеса. Чаще всего находят зеркала из олова, усеянные дьявольскими знаками или панкталями. Эти предметы были зеркалами только по названию. Они не были полированными; но если пристально смотреть на них, то они, в конце концов, возбуждали воображение: из-за ореола очертания расширившегося диска становились расплывчатыми, и на нем смутно прорисовывались пророческие образы.
Зеркало барона Дюпоте представляет собой круг, посыпанный измельченным углем. Графин Калиостро (см.), в сущности, был не чем иным, как магическим зеркалом особой формы.
При теургических церемониях вогнутые зеркала расставляют у четырех стен оккультного кабинета.
МАГНЕТИЗМ. — Искусство физиологически влиять на человека (который называется пациентом), замещая своей собственной волей волю этого человека; одним словом, искусство безраздельно завладевать его органами, таким образом, чтобы заставлять его делать то, чего он не хочет, и мешать ему делать то, что он хочет. Этот привычный факт вмешательства чужой воли, замещающей волю пациента (sujet), должен был бы называться подчинением (sujetion). Внушением же (suggestion) называют особый феномен передачи пациенту конкретной воли, которой он подчиняется.
Гипнотический сон — одно из самых банальных проявлений магнетизма; пока пациент спит, он является как бы «мягким воском» в руках магнетизера. Но ошибочно было бы полагать, будто внушение проявляется только во сне: оно чудесно отпечатывается во многих случаях на вполне бодрствующих пациентах. — См. гл. VI, стр. 445–464.
В своем самом широком значении магнетизм охватывает большую часть осуществимых феноменов: его область простирается далеко в сферу практической магии.
МАГНИТ. — В старину считался магическим ядом. Колдуны измельчали его и включали в состав своих зелий (см.). Палочка (см.) магов была полой внутри и заключала в себе намагниченный стальной стержень.
Согласно Марцеллу Эмпирику, магнит излечивает головную боль.
Члены секты Василида изготавливали из него талисманы (см.) против могущественных злых духов.
МАЗИ. — Колдуны, пожелавшие отправиться на Шабаш, натирали всё свое тело определенной мазью на основе дурманящих веществ: тогда Дьявол, явившись к ним «в самую полночь», перевозил их к месту этих сборищ. — См. гл. II, стр. 285.
В «Ключе к Черной магии» мы еще вернемся к составу этих мазей.
МАНДРАГОРА. — Мандрагора (Atropa Mandragora) — наркотическое и ядовитое растение из семейства Пасленовых, близкородственное Белладонне (Atropa Belladona).
Известно, что все ядовитые Пасленовые, например, Черный паслен, Белладонна, Дурман и т. д., входили, наряду с Цикутой, Омежником и Коноплей, в состав магических мазей. Но Мандрагора предлагает нашему вниманию и другие любопытные черты. Ее корень, ощетиненный густыми волосками, чаще всего принимает форму бедер или половых органов[484]; иногда в ней проступают также очертания человеческой головы.
Старинное предание гласит, что человек появился на земле первоначально в форме уродливых мандрагор, одушевленных инстинктивной жизнью, и что дыхание Всевышнего наполнило их силой, преобразовало, «обтесало» и, наконец, выдернуло с корнем из земли, чтобы превратить в существ, наделенных мышлением и собственным движением.
Поэтому в средние века мечтой или манией некоторых адептов, стремившихся к Витальному господству, было отыскать состав илистого принципа, для того чтобы выращивать в нем мандрагоры, на которые они воздействовали, вызывая их к умственной жизни путем вливания Архея.
Другие, менее тщеславные, довольствовались тем, что получали ложных Терафимов (см.), вызывая ларву (см.) в мандрагоре, вырезанной в форме человека: безобразном идоле, которого они заклинали, дабы получить от него оракулы… Трудно представить себе, до какого жуткого помешательства доводило их суеверие! Они искали мандрагору под виселицами; а чтобы вырвать ее из земли, привязывали к ее корню хвост собаки, которой наносили смертельный удар. Извиваясь в предсмертных судорогах, бедное животное вырывало мандрагору с корнем. Тогда (думали они) чувственная душа собаки вселялась в мандрагору и посредством симпатии притягивала в нее «духовную душу» повешенного!..
