Например, согласно новой религии, было разрешено многоженство, женщина находилась в подчиненном положении, запрещалось пить вино и т. п.

Интересной особенностью этой религии стало то, что ни в одной исламской стране церковь не противостояла государству.

Из этого следует, что интересы мусульманского духовенства не шли вразрез с политикой руководства.

Не менее важным отличием ислама является традиция, сыгравшая огромную роль в формирований жизненных мировоззрений мусульман. Это идея предопределения и как результат ее — пассивность человека.

В Коране записано, что следует уповать на волю Аллаха, не вести активное существование, гасить в себе страсти и добиваться тем самым слияния с божеством.

Но упование на волю Аллаха не означало, что правоверные не должны к чему-либо стремиться. Они продолжали делать свое дело, иногда поднимались на решительные действия.

У каждого мусульманина есть пять основных обязанностей: исповедание, молитва, пост, милостыня и хадж (паломничество по святым местам в Мекку). Привычки такого рода призваны были воспитывать повиновение, послушание и дисциплину. Человек искусственно принижался, поскольку ему по несколько раз в день в течение всей жизни напоминали о том, что он лишь песчинка, распростертая ниц перед величием Аллаха. Иногда к пяти основным обязанностям добавляют еще одну — джихад, или священную войну против неверных. Эта идея приобрела в исламе абсолютную ценность. Довольно часто политика некоторых стран и народов ставилась на службу этой идее. Шейхи и ишаны умели прекрасно разжигать национально-религиозную рознь.

Таким образом, ислам, как и любая другая религия, был создан для подавления активности социальных масс, ориентируя общественное сознание на иллюзорный мир.

Ислам сложился на стыке сосуществования представителей древних европейских и ближневосточных цивилизаций. В связи с этим религия вобрала и совместила в себе элементы христанства, иудаизма, греческой философии, римского права, мистико-метафизических учений индуизма и буддизма. Поэтому верование не лишено самобытности и своеобразности. Особенно интересно оно собственным философским поиском решений, — хотя и возникло сравнительно поздно. Вскоре влиянию исламской общины подчинилась вся Южная Аравия, а Мекка стала официальной священной столицей ислама. Спустя некоторое время верование начало распространяться по другим государствам. Религия оказала огромное влияние на историю, мифические представления и формирование традиций народов Ближнего Востока, Средней Азии, Кавказа, Африки и др.

Очень сложно ислам проникал в Африку через Египет, Восточный Судан и т. д.(процесс исламизации негритянских народов продолжается и в наши дни).

Основные принципы вероучения мусульман, как говорилось уже выше, записаны в Коране — священной книге мусульман, которая состоит из 114 глав, разных по объему и характеру. Они расположены в определенном порядке — по убыванию объема, поэтому первые представляют собой трактаты с сотнями абзацев, а последние состоят всего из нескольких строк.

Учение новой религии небогато и в основном заимствовано из Библии. В этой религии нет такого понятия, как перевоплощение душ, но все же существуют свои представления о том, что происходит с человеком после его смерти. Из Корана мы можем узнать, что мир был сотворен Аллахом. Он же создал семь небес. Земля и небо соединяются с помощью небесной лестницы, по которой спускаются и поднимаются лишь ангелы, тоже созданные Аллахом.

В исламе, как и в христианстве, есть свой дьявол (шайтан) Иблис, являющийся главой всех демонов и джиннов.

В Коране существует хорошо разработанная концепция существования ада и рая. Здесь, как и у христиан, есть понятие воздаяния человеку в загробном мире за его жизнь на земле. Согласно исламской религии, райское блаженство включает в себя жизнь в тенистых рощах сада, журчание воды, наличие обильной изысканной пищи, роскошной одежды и различных наслаждений (в т. ч. и любовных). В раю «реки из воды, не имеющей смрада, из молока, вина и очищенного меда. Вошедшие в сады нарядятся в запястья золотые и жемчужные, одежда у них будет шелковая».

Согласно одной из версий, в раю мужчину будет сопровождать его жена, по другой — он будет наслаждаться обществом прекрасных гурий.

Ад является полной противоположностью рая. Здесь царство пекла, дыма, самума (песчаной бури), страшного холода, различных змей и всяких других гадов. Попавший сюда грешник осужден на вечные муки, пытки и страдания. Немало в Коране встречается и противоречий. Например, там сказано, что рай обширен, как небеса и земля, но попавшие в него могут перекликаться с теми, кто томится в аду.

Еще один интересный факт. Согласно Корану, дорога в рай ведет через мост толщиной в волос. Но самостоятельно через него умерший может перейти только с помощью животного (барана, осла, верблюда и др.), которого он еще при жизни принес в жертву Аллаху.

Чтобы попасть в Царство Божие, человек на земле должен трудиться, быть скромным и терпеливым, мужественно переносить все невзгоды и горести и уповать на спасение в загробном мире. Жизнь является призрачной утехой, прахом и суетой и служит для обольщения. Поэтому ислам учит не стремиться к счастью на грешной земле, уповать на небеса.

Говорится в Коране и о дне страшного суда, о посмертной жизни в раю или аду. В этот день «зрение помрачится, луна затмится и солнце с луной соединятся». Человек спросит Аллаха, где его убежище, но не будет ему верного пристанища, кроме как на небесах. И тогда обнаружится то, что он сделал прежде.

В исламе нет единого мнения по поводу того, когда наступит загробная жизнь: сразу после смерти или после воскрешения из мертвых и божьего суда. У этого вопроса существуют разные толкования.

По одной версии, душа человека после смерти в течение года находится около тела и наблюдает за тем, как его наследники и родственники исполняют свои обязанности.

После смерти или воскрешения мертвые получают различные направления: одни попадают в рай, другие в ад, третьих помещают между раем и адом в своеобразных мусульманских чистилищах.

Но понятие «реинкарнация» все же присутствует в религии ислама, хотя не в основной ее части, а в ответвлениях. В отличии от христианства, которое складывалось на основе множества сект и течений, постепенно сливающихся в одно целое, ислам представлял собой единое учение в самом начале. Затем он раскололся на несколько сект и фракций.

В настоящее время четкого определения, отражающего суть и принципы функционирования такого явления общественной жизни, как сектантство не выявлено. Что же оно из себя представляет? Различные исследователи по-разному подходят к решению этого вопроса, определяя секты как объединения верующих людей, отделившихся от господствовавшей церкви, как общества или, развившиеся внутри того или иного религиозного направления под влиянием классовых противоречий. Согласно трактовке Большого энциклопедического словаря, под сектантством понимаются «различные религиозные объединения, оппозиционные по отношению к тем или иным доминирующим направлениям».

Процесс становления двух крупнейших религий мира — христианства и ислама — неразрывно связан с явлением сектантства и проходит многоступенчато и специфично для каждой из них. Пожалуй, наиболее существенным различием следует считать способ образования вероучения. Христианство в своем историческом развитии складывалось из многочисленных, поначалу разрозненных групп, сект, религиозных образований, объединяемых общими усилиями его верных последователей.