Дан. 5, 20)… И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас Пророки, Апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению» ^[145]

Из этого следует, что государственной власти надобно повиноваться законопослушанием. Донос властям о нарушении Закона есть акт богоугодный, то есть нравственный, при условии, что он направлен не против кого-то, а во благо всех. Но прежде чем донести, нелишне вспомнить слова пророка: «Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачавши рождает грех»> (Иак. 1:14–15).

Основываясь на мудрости пророков, прихожу к выводу: на всё, в том числе на ОРД в целом и конфидентов в частности, надобно смотреть сквозь призму добра и зла, мера коих у каждого сугубо индивидуальна и соразмерна совести его. А посему каждый читатель вправе дать свою оценку описанным мною событиям и личностям.

Владимир Высоцкий «Песнь про стукача»

Рецензируя эту песнь, считаю необходимым отметить, что я как оперработник не приемлю термина «стукач». И неча на зеркало пенять, коли рожа крива!

Героя этой грустной истории суд приговорил к лишениям за совершённое ИМ преступление, а не за чей-то навет. Стало быть, благодаря доносу восторжествовал Закон и преступивший его обречён искупать грехи свои, а общество защищено от злодейств преступника! Богоугодное дело свершил доносчик, а Владимир Семёнович «стукачом» его обозвал и кару предрёк, воспевая мученичество злодея. Вероятно, это оттого, что априори издревле русичи в справедливость властей не верят.

Сыскные внешне ничем не отличаются от сограждан, уважаемый читатель.

Всмотритесь в их респектабельные лики. В них вы не заметите двуличия, неискренности, коварства — качеств, присущих людям, причастным к тайному сыску. А ведь именно эти качества делают их в определённом смысле нелюдями, нарушившими золотое правило морали: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12). Ибо любой сыскной чин, суть деятельности которого составляет доносительство (то есть сбор сведений и доведение их до инстанции, уполномоченной принимать на их основе решения), будет не в восторге, узнав, что донесли на него, любимого.

Глядя на эти отрицания отрицания, единство и борьбу противоположностей, так и подмывает резюмировать: прав был Ф. И. Тютчев — умом Россию не понять…

Однако давайте взор свой обратим на немеркнущих звёзд сыска.

Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.

(Библия, Притчи 16:9)

Не от всякой звезды свет сквозь облачную пелену виден нам. Но это отнюдь не значит, что небосклон делят лишь Большая Медведица с Южным Крестом. Звёзд на небе, как и доносчиков в миру, не счесть, но знаем мы лишь «засветившихся».

Безусловно, самым известным в мире доносчиком является Иуда Симонов Искариот.

«Иуда» — клеймо предателя: именно такой стереотип сложился об этом персонаже.

Однако что нам известно о личности Иуды и его роли в истории человечества?

Евангелисты утверждают, что Иуда (уроженец иудейского города Кариот) и Иисус,[146] были чистокровными иудеями, более того — единоверцами «обрезанными», в то время как остальные одиннадцать учеников Христа были выходцами из Галилеи. Быть может, этим обстоятельством обусловлено негативное отношение апостолов к Иуде, ибо всякий раз упоминание его имени в Евангелиях сопряжено с глаголом «предал», а трижды — уничижительным «предатель»!

Нелишне будет напомнить: Христос ни разу не назвал Иуду предателем.

Во всех трёх случаях эти слова принадлежат устам самих евангелистов и представляют собой не более чем их субъективные оценки.[147] Апостол Иоанн утверждал, что Иуда «был вором», однако никак не обосновал это обвинение и не указал, когда у кого и что он крал. Остальные евангелисты вовсе не упоминают о воровстве Иуды.

Аналогичная ситуация и с утверждениями Иоанна и Луки «вошёл в Иуду сатана».

Во-первых: почему об этом одиозном факте не упоминают Матфей и Марк?

Во-вторых: что именно имели в виду Иоанн и Лука, применяя термин «сатана», ведь в Библии это слово имеет не одно значение.

Так, в Книге Иова, к примеру, Сатана — ангел, который по указанию Бога испытывал веру праведника (Иов.1:6-12).[148] Да и самого Иисуса Сатана, вероятно, не без ведома Всевышнего трижды искушал (Мф. 4:8,9). Лука утверждал, что Сатана — ангел, падший с небес (Лк. 10:18), а Апостол Павел отмечал его способности к преображению в Ангела Света (2Кор.11:14). В Апокалипсисе сей персонаж в личинах Дракона и Дьявола предводительствует в битве темных ангелов с архангелом Михаилом (Откр. 12:7–9; 20:2,3, 7–9). Вместе с тем непереводимое древнееврейское слово «сатана» означает всего-навсего «противник», а используемое в Новом Завете «дьявол» в переводе с греческого ("diabolis") означает «лжец», «враг» или «лжеобвинитель», то есть клеветник.

Эти обстоятельства позволяют утверждать, что употребляемые в Библии слова «дьявол» и «сатана» не во всех контекстах означают ангела смерти либо иную, находящуюся вне человечества сверхъестественную греховную сущность.

Так, попытку Петра удержать Иисуса от похода в Иерусалим Мессия пресек словами: «Отойди от Меня, САТАНА! Ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк.16:22–23). Петр назван сатаной, но это отнюдь не значит, что апостол стал богоборцем! В данном контексте слова Иисуса означают, что предложение Петра против Божией воли. (Да и потом Диавол попросту не мог войти в учеников Иисусовых, коих Учитель одарил способностью изгонять нечистого.)

С точки зрения адвоката Иуды уместно поставить вопрос о доказательственном значении изложенных евангелистами сведений, учитывая, что очевидцами ряда событий, описанных в Евангелиях, апостолы быть попросту не могли в силу объективных обстоятельств. Однако это будет незаконно, ибо Сам Господь избрал евангелистов и уполномочил их нести людям Благую Весть.[149] В этой связи каждое слово Святого Писания является Истиной, которую мы вправе только трактовать.

Итак: апостол Лука[150] утверждал: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег; и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им НЕ ПРИ НАРОДЕ» (Лк. 22:4–6). Святой апостол Иоанн Богослов[151] также свидетельствует, что ещё до тайной вечери «…диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин.13-2).