4. Имена ханов монгольской династии Золотой Орды имеют исключительно тюркское происхождение: Тохта, Узбек, Джанибек, не говоря уже о более поздних Ахмат, Улу-Мухаммед, Сафа-Гирей и т. п.

5. Археологические исследования не подтверждают нашествий монголоидных народов на Русь в XIII–XV веках.

6. Краевед национального музея Альфира Сигнатулина сообщает, что в районе казанского кремля обнаружено множество тайников, из которых извлечено огромное количество древних монет, но почему-то ни одной монгольской среди них не оказалось.

7. Эксперт Фарида Алимова при участии историка Ильгизара Газимзянова провела сравнительный анализ ДНК останков, начиная с древних татарских захоронений. Даже малейшей примеси монгольской крови ни у кого не обнаружено.

8. В современном татарском языке напрочь отсутствуют монгольские слова. Также отсутствуют они и в русском. Зато татарских слов в русском предостаточно.

9. Несметные орды монголов (калмыков), плодясь и разрастаясь, достигли к XXI веку на территории России огромной цифры — 289 тысяч человек. Вполне допустимо предположить, что в XIII веке предков калмыков (монголов), включая женщин и детей, насчитывалось не более 30–50 тысяч. Для сравнения: станица Калининская Краснодарского края имеет как раз 50 тысяч населения.

Какой же народ описывают историки, рассказывая нам о полчищах кочевников, терроризирующих Русь, — монгольский или татарский? По всем признакам, речь идет только о татарском. Ничем монгольским здесь не пахнет.

Из монголов пытаются изобразить тех монстров, которыми они на самом деле никогда не являлись. Небольшая горстка кочующих монголов, придя в степи Прикаспия, кроме буддизма-ламаизма, никогда другого не исповедовала. Ни в каких европеоидов эти монголы не превращались. Калмыки самим своим существованием опровергают выдумки о происхождении Крымского, Сибирского, Казанского, Астраханского, Ногайского и Касимовского ханств из единой монгольской матрицы.

Предки калмыков-монголов мирные пастухи, не желая ввязываться в войны и другие неприятности, кочуя из века в век по степи, остановились в непригодных к землепашеству и потому свободных солончаках прикаспийской низменности. Двинуться дальше в сторону Азова им не позволили воинственные племена косогов, алан, черкесов. Пристроиться к Волге не давали татары, ногаи. Позади лежала пустыня Каракумы и Голодная степь (это официальное географическое название).

Монголы остались здесь, занимаясь не спеша скотоводством и исповедуя свою исконную религию — буддизм-ламаизм. Войны, революции и другие беды неслись по земному шару, мало чем затрагивая мирных пастухов.

Возможно, иногда им приходилось вступать в вооруженные схватки, защищая свои семьи и скот. Возможно, калмыкам приходилось принимать участие в военных походах татарских ханов, дабы не навлечь на свою голову лишних неприятностей, но всякие ужасы про мировое господство, смены религий и превращения в другую расу, никак не соответствуют спокойному, мирному характеру калмыков.

Завоевателей-монголов «изобрели» и назначили «временно исполняющими обязанности владык мира (очень временно)» с одной-единственной целью — скрыть исторический порядок получения великими князьями «ярлыков на княжение». Монгольская версия обеспечивала приличность данного действа. У «владык мира» не стыдно получать ярлыки, не зазорно. И чем масштабнее в умах историков разрасталось влияние монголов на Русь, тем нестыднее царям было вымаливать себе ярлыки. Чем больше побед и захватов приписывалось монголам, тем приятнее становилось предкам великих князей «пить чай» с предками великих ханов.

И главное, как вы сами убедились, все это временно и ненадолго. Создали монголы быстренько самую мощную армию в мире (ну очень быстренько), быстренько всех захватили, империю организовали, культуру подняли, науку развили, мусульманство приняли, транспортные коммуникации наладили, перепись провели, города-великаны построили, ярлыки на княжение пораздавали, И ХОРОШ!

С какой скоростью это появилось, с такой же все и испарилось. Ничего не осталось: ни городов, ни почтовых путей, ни науки, ни культуры, ни письменности, ни могил. Даже монголы-мусульмане улетучились.

Зато цари всея Руси на том зажили спокойно и счастливо.

— Вы у кого ярлыки на княжение получали?

— Как у кого? У владык мира.

— Правда, что ли?

— Коне-е-ечно.

— А не врете?

— Зуб даю!

— А проверить как-то это можно?

— Вот с этим, братан, проблема. Нету уже этих, которые ярлыки выдавали. И не ищи. Как сквозь землю провалились. Вместе со всей империей. Ниче не осталось. Сами удивляемся.

Ох, как надо нам с вами, граждане, в этих ярлыках покопаться. Хотелось бы хоть одним глазком взглянуть на эдакий монгольский ярлык. Ярлыки ведь не только князьям давались, они еще и церковным деятелям выписывались.

В. И. Буганов: «От налогов ханы освободили только духовенство — они понимали, что священники имеют немалое влияние. Ханы давали иерархам русской церкви ярлыки (грамоты)на льготы в податях и повинностях».

Видать, много этих ярлыков-грамот по Руси за 300 лет раздали. И, наверное, получатели вывешивали их на самых почетных местах, а потом пуще глаза хранили «для потомства». Но вот несчастье, ни одного ярлыка в природе не сохранилось. На вопрос «Куда они делись?» историки в один голос отвечают: «Как, вы не знаете? Их же мыши съели».

Судя по тому, что ярлыки были съедены вместе с остальной монгольской документацией, речь идет о каком-то особом виде мышей. Очевидно, эти мыши не могли употреблять в пищу ничего, кроме монгольских документов.

Наверное, самый грамотный мышь подкрадывался к документам, долго вчитывался в монгольские тексты, и только убедившись в подлинности, сообщал товарищам:

— Можно потреблять.

Те с недоверием переспрашивали:

— Точно монгольские? Не отравимся?

И только после настойчивых заверений типа: «Циц, шняга, а то рот зашью!», вгрызались в сочные переплеты монгольских томов, упиваясь свежестью и неповторимым вкусом. Далее, надо понимать, семейство замечательных мышей вымерло с голоду, сожрав последний монгольский ярлык.

К приведенному нелишне напомнить, что писать монголы научились только в XX веке, русскими буквами, после прихода в Монголию советской власти.

Временем создания «Сказания» официально считается 1260 год. Указанное время вполне могло бы соответствовать действительности, но текст содержит подробности, кои могли описать лишь непосредственные свидетели, потому считаем, что написание произошло раньше.

По понятным причинам «Сказанию» наверняка не удалось избежать исправлений «более позднего времени». Так, одноплеменники Батыя именуются либо погаными, либо татарами. Мы думаем, что «поганые» присутствовали в произведении со времени создания, а «татары» присоединились к ним позже.

«Сказание» ценно тем, что в нем наиболее полно описывается религиозный обряд, который должны были проходить князья, желающие получить ярлык на какое-нибудь княжение. Об этом обряде вскользь указывается в учебниках истории, но «вскользь» ровно настолько, чтобы никто не обратил на него внимания. А ведь это есть наиважнейший элемент монголо-татарского ига, ключик, которым открывается «монгольская тайна».

Узнав, каким же образом выдавались эти самые ярлыки, мы сможем узнать, кто на самом деле их выдавал, и, следовательно, поймем, кого так усиленно прячут под маской монголо-татар.

Прежде чем приступить к самому «Сказанию», необходимо вспомнить один несуразный момент, предшествующий его написанию. Дело в том, что автором «Сказания» считается «святой отец» Андрей, священник церкви Михаила Черниговского и боярина Феодора, воздвигнутой дочерью Михаила Черниговского Марьей. В то же время Марья являлась вдовой ростовского князя Василька Константиновича (внука Всеволода Большое Гнездо), причины гибели которого историки называют почему-то разные.