Остров Молодости, если допустимо такое сравнение, занимал положение цитадели столицы Атлантиды, а пещеры Пунта дель Эсте служили гротом, в котором Левкиппа родила Клитона, прародителя царской династии атлантов. И хотя такое сравнение выглядит довольно странным, оно в известной мере отражает некоторые элементы ядра легенды об Атлантиде, которую финикийские и карфагенские торговцы принесли с собой в Средиземноморский регион.

К сожалению, в заливе Батанабо не обнаружено никаких следов древнего города атлантов. Кроме того, здесь не сохранилось ни монументов царей Атлантиды, никаких признаков кольцевой водной системы, ни каналов, ни портов и вообще никаких признаков знакомства с мореходным искусством вплоть до появления на острове примерно ок. 6000 г. до н. э. древнейших его обитателей — палео-америнди. Зато, как это ни странно, мы располагаем неоспоримыми свидетельствами существования быков на острове.

Среди книг, с которыми мне удалось познакомиться при изучении археологии и доисторического искусства Кубы, оказался и том Рамона Дакаля Моуре и Мануэля Риверо де ла Калле «Arqueologia Aborigen de Cuba» («Археология аборигенов Кубы»), изданный в Гаване в 1986 г. На его страницах представлено немало прорисей образцов примитивного древнего искусства, сохранившихся на стенах и сводах пещер в разных районах Кубы. Однако среди них есть два пиктографа, опровергающих все наши представления о культуре Кубы в доколумбовскую эпоху. Дело в том, что эти пиктографы совершенно определенно изображают вооруженных людей, охотящихся на огромных быков или буйволов. На первом из этих рисунков мы видим двух воинов, один из которых держит кинжал, дротик или короткое копье, а другой, вооруженный таким же орудием, опустил его острием вниз. Так вот, прямо перед ним изображено некое рогатое животное, в котором мы безошибочно узнаем длинношерстного быка. К сожалению, этот рисунок не сопровожден в книге никакой подписью, и мне не удалось выяснить, где был обнаружен столь примечательный памятник.

Другой пиктограф, воспроизведенный в книге Моуре и Калле, изображает тучное тело огромного рогатого быка, повернувшего голову в сторону безоружного человека, стоящего по другую сторону ограды, сделанной из острых кольев, обращенных навстречу приближающемуся быку. Этот рисунок снабжен сопроводительной подписью, сообщающей читателю, что данный пиктограф находится в пещере Куэва дель Агуакате в Гуара, провинция Гавана.

На обоих рисунках показаны крупные быки, на которых люди охотятся или пытаются заманить их в ловушку, причем то, как они дразнят животных, вполне сопоставимо с современной испанской корридой (боем быков) и с другим доисторическим искусством, связанным с культом быка. Так, например, некоторые образцы наскальных рисунков эпохи верхнего палеолита в пещерах Испании и Франции изображают весьма похожих быкообразных существ, на которых охотятся люди, а на стене подземного города Чаталь-Гюйюк в южной Турции мы видим поразительную фреску с изображением охоты на быка, созданную ок. 5800 г. до н. э. Учитывая все это, нам, разумеется, сразу вспоминается свидетельство Платона, где говорится о присутствии быков в святилище Посейдона, находящемся в цитадели города атлантов. На этих быков, как мы знаем, время от времени устраивали ритуальную охоту с «деревянными кольями и шестами, без всяких металлических орудий», а затем их закалывали и приносили в жертву на особом алтаре.

Я просто теряюсь в догадках, пытаясь объяснить наличие этих изображений быков в пещерах на Кубе. Единственное хоть сколько-нибудь логичное объяснение этой загадки — предположить, что пиктографы представляют собой поздние произведения художников народа тайно и что изображают они быков, завезенных на остров после его захвата испанцами. Можно с уверенностью утверждать, что в Регле, пригороде Гаваны, некогда существовала арена для боя быков, хотя столь же очевидно, что она была построена уже после того, как коренное население Кубы было уничтожено конкистадорами Диего Веласкеса. В самом деле, сама Гавана была основана лишь в 1519 г., восемь лет спустя после начала колонизации острова. Однако если эти пиктографы действительно являются изображениями боя быков, выполненными, возможно, чернокожими африканскими рабами, почему на них не показаны и другие атрибуты колониальной эпохи, такие, как всадники, галеоны, входящие в порт, и контуры каменных зданий? Почему внимание художника привлекли именно бои быков? Кстати, в пещере Куэва де Амброзио, расположенной в районе излюбленных мест отдыха в Варадеро, рядом с распятием изображен христианский священник, показанный совершенно в манере наскальных рисунков. Однако стилистические особенности рисунка свидетельствуют, что он был выполнен христианским паломником, а отнюдь не мастером тайно или африканским рабом.

Если же эти рисунки изображают вовсе не испанскую корриду, перед нами возникает серьезная проблема. Это означает, что либо в глубокой древности на острове водились громадные быки, либо Кубу посещали древние художники с Американского континента. Так как во время раскопок, проводившихся на местах древних стоянок народа тайно, не было обнаружено никаких останков быков или буйволов, то вопрос о существовании быков на острове можно считать закрытым. Но если наскальные рисунки, изображающие быков, относятся к далекой доколумбовской эпохе, это имеет огромную важность для науки.

Можно считать доказанным, что три крупнейших острова из числа Больших Антильских островов, известных в античности под названием Гесперид, представляют собой уцелевшие обломки Атлантиды. Однако только два самых крупных из них, а именно Куба или Испаньола, могли сыграть сколько-нибудь существенную роль в возникновении памяти о крупном массиве суши, описанном у Платона, и более всего платоновскому описанию Атлантиды соответствует, на мой взгляд, именно Куба.

Память о Кубе как мифической прародине народов Центральной Америки просто не могла исчезнуть, ибо ее важность с этой точки зрения могла повлиять на ту роль, которую остров сыграл в формировании ядра легенды об Атлантиде, которую, по всей вероятности, привезли в Европу финикийские и карфагенские купцы.

Но хотя я убежден, что уцелевшим центром Атлантиды является именно Куба, а не Испаньола, тот факт, что академический ученый такого ранга, как Эмилио Спедикато, готов признать один из Больших Антильских островов остатком платоновской Атлантиды, сам по себе является весьма примечательным.

Мне кажется, я собрал достаточно доказательств в поддержку версии о том, что погибшая Атлантида действительно находилась на месте нынешней Кубы, а Эмилио Спедикато отыскал такие же аргументы в пользу теории «Атлантида — это Испаньола». Предоставляю читателю самому решать, кто из нас оказался прав в этом споре. И все же сведения, проанализированные мной в процессе изучения истории и географии Больших Антильских островов, не дают объяснения ключевых элементов платоновского предания об Атлантиде. По-прежнему не удается найти никаких материальных следов погибшего царства и, что еще более важно, вопросы о предполагаемой судьбе, постигшей островную державу атлантов, все так же остаются без ответа. И, по-видимому, пройдет еще немало времени, прежде чем ученые смогут с полной уверенностью решить, какой из островов — Куба или все-таки Испаньола — заслуживает право носить титул столицы Атлантиды.

Еще Джеффри Эш, проводя исследование свидетельств Марцелла о трех островах «огромного размера», высказал предположение о том, что в Карибском море в доисторические времена произошла какая-то крупная природная катастрофа. Однако надо признать, что мифы о катаклизме и потопе носят поистине универсальный характер. Они запечатлелись в памяти и преданиях туземных народов по всему миру. Существуют в буквальном смысле тысячи легенд, повествующих о временах, предшествовавших созданию существующего мира, когда внезапно нахлынули воды и поглотили первых жителей суши. Лишь немногим из них удалось спастись, взобравшись на деревья или построив суда наподобие Ноева ковчега, в которых они и избежали смерти от волн потопа.