Хелед — наша Земля, седьмая, и не нуждается в описании. 10

(е) Существуют разные мнения насчет количества Небес, то ли их два, то ли три, то ли семь, то ли десять 11; но, вне всяких сомнений, их число соответствует числу Земель, то есть семи. 12 Небо покрывает Землю наподобие куполообразной крышки 13; и его края соприкасаются с окружающим ее Океаном. Крюки Неба утоплены в водах Океана. 14

Однажды араб привел Раву бар Бар-Хана к самому краю Земли, где Земля сходилась с Небом. Рава принес с собой корзинку с хлебом и, поскольку наступил час молитвы, поставил корзинку на небесное окно. Потом, напрасно проискав корзинку, он спросил: "Кто взял мой хлеб?" Араб ответил: "Не человек. Пока ты молился, повернулось колесо Небес. Подожди до утра, и тогда сможешь съесть свой хлеб".15

Некоторые описывают Землю как большую залу, открытую только на север, потому что Солнце, двигаясь с востока на запад, достигает северо-западного угла и поворачивает наверх и обратно, на сей раз по другую сторону купола Небес. Итак, поскольку Небо не прозрачно, то, пока Солнце проделывает обратный путь, на Земле царит тьма. Однако, достигнув востока, Солнце опять спускается с Небесного купола и светит людям. 16

(f) Рабби Шимон бен Лакиш называет семь Небес следующим образом: Вгшоп, Раки'а, Шехаким, Зебхуль, Ма'он, Макхон и 'Арабхопг. 17 Все они прикреплены к Земле и поднимаются над ней одно над другим, как кожура на луковице; разве что Вилон, самое нижнее, укрывает Землю от зноя. Днем оно простерто по всему небу, а с закатом солнца свертывается, чтобы Луна и звезда могли светить с Раки'а, Второго Неба. 18

(g) На Шехаким пара жерновов без устали перетирают манну для праведников; на Зебхуле находится Небесный Иерусалим, Храм и алтарь, на котором архангел Михаил приносит жертвы; на Ma One множество совершающих богослужение ангелов всю ночь поют хвалы Всемилостивейшему Богу, а на заре умолкают, чтобы Бог мог слышать хвалы Израиля; на Макхоне — склады снега и града, хранилища росы и дождя, комнаты штормов и пещеры тумана; на 'Арабхоте — Справедливость, Закон и Милосердие, сокровища Жизни, Мира, Благословения, здесь живут души праведников, души нерожденных, здесь находится роса, которой Господь оживляет мертвых, здесь же колесница, которую Иезекииль видел в своем видении, здесь ангелы служат Богу, и здесь находится Священный престол. 19

(h) Но есть и такие, которые считают, что на нижайшем Небе находятся облака, ветры, воздух, Верхние воды, две сотни ангелов, приставленных к звездам, хранилища снега, льда и росы и сторожащие их ангелы.

На Втором Небе полная темнота царит над грешниками, закованными в цепи и ожидающими Суда.

На Третьем Небе — Райский Сад, в котором множество прекрасных деревьев, и среди них Дерево Жизни, под которым Бог отдыхает, когда приходит сюда. Две реки текут из Эдема: одна наполнена молоком и медом, другая — вином и маслом; они образуют четыре русла, текут вниз и вокруг Земли. Триста ангелов света, которые беспрерывно поют хвалы Богу, наблюдают за Садом, то есть Раем для тех праведников, души которых будут допущены сюда после их смерти. К северу от Эдема расположилась Геенна, где постоянно горит черный огонь и огненная река течет во льдах и снег)7; здесь мучаются порочные.

На Четвертом Небе находятся колесницы Солнца и Луны; а также большие звезды, за которыми следует до тысячи звезд поменьше, сопровождающих Солнце в его круговороте; четыре — справа и четыре — слева. Из двух ветров, запряженных в колесницы, один похож на Феникса, а другой на медного змея; правда, лицами они напоминают львов, а нижней частью туловища — Левиафана. У обоих ветров по двенадцать крыльев. На востоке и западе этого Неба стоят ворота, через которые в положенный час едут колесницы.

На Пятом Небе живут великаны, Падшие Ангелы, которые припадают к земле в молчании и вечном отчаянии.

На Шестом Небе живут пять Фениксов, семь Херувимов, постоянно поющих хвалы Господу, и множество сияющих ангелов, занимающихся астрологией, помимо ангелов, которые наблюдают часы, годы, реки, моря, посевы, пастбища, человечество, обращая внимание Бога, если случается нечто необычное.

На Седьмом Небе всегда светло, и там живут Архангелы, Херувимы, Серафимы, там находятся священные колеса; там Сам Господь сидит на Священном Престоле, и все поют ему хвалы. 20

Эти семь Небес и семь Земель не могут распасться и исчезнуть в пустоте, благодаря большому количеству крюков, которыми край каждого Неба прикреплен к краю соответствующей Земли. Самая верхняя Земля, однако, скреплена со Вторым Небом (а не с Первым, которое не более, чем огромная разворачивающаяся и сворачивающаяся завеса); Вторая Земля соединена с Третьим Небом и так далее. Кроме того, каждое Небо скреплено с соседним Небом. И вся структура напоминает четырнадцатиэтажную башню, верхний этаж которой, 'Арабнот, висит на руке Господа — хотя некоторые говорят, что Господь держит все Небеса в правой руке, а Земли — в левой.

Каждый день Бог с помощью херувима посещает все миры, где собирает дань почитания и любви. Возвращается Он на крыльях Ветра. 21

1 Mid. Konen, 27.

2 В. Pesahim 94а.

3 В. Pesahim 94а.

4 Mid. Konen, 27–37·

5 Num. Rab. 2, 10; 3, 12; Mid. Konen, 38; Pesiqta Hadta, 49.

6 PRE, ch. 3.

7. Mid. Konen, 32–33. В других источниках даны другие названия, например: Zohar Hadash, 2ob.

8 Mid. Konen, 30, 35–36.

9 Mid. Konen, 36.

10 Mid. Konen, 36.

11 Gen. Rab. 176–177; B. Hagiga 12b.

12 Cf. Ginzberg, LJ, V. 10.

13 Mid. Konen, 33.

14 PRE, сh. 3.

15 B. Baba Bathra 74a.

16 B. Baba Bathra 25b.

17 B. Hagiga 12b.

18 Mid. Konen, 37. 1

19 B. Hagiga 12b.

20 Енох III–IX, а также параллельные труды раввинов: Ginzberg, LJ, V, 158ff.

21 Mid. Konen, 33–34.

1). Эти раввинские доктрины, в основном заимствованные наудачу из греческих, персидских и вавилонских источников, были предназначены для того, чтобы произвести впечатление на аудиторию поразительным размахом и сложностью творений Господа; и даже несостыковки в разных теориях поддерживали это впечатление. Мудрецы приняли библейскую концепцию плоской земли и были поставлены в тупик постоянным, каждое утро, появлением Солнца на Востоке. Один небольшой фрагмент математической науки все же тут есть: размеры земли довольно близки к тем, что предложил ученый эпохи Птолемеев в III в. до н. э. — Эратосфен Киренский.

Наверное, из осторожности Геенну помещают не только в подземный мир, но и на землю и на одно из небес — в этом слышится эхо Книги Амоса (IX, 2): "Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их".

2). Феман обозначает одновременно и "юг", "южную землю". У Исава был внук с таким же именем, отцом которого был Елифаз. "Царь Фемана" дважды упомянут там, где говорится о Хушаме из Южной страны (temant) как о царе Едома. "Елифаз Феманитянин" (temant) был одним из утешителей Иова. И повсюду встречается далекая "Южная земля", где находятся таинственные "покои" и "южные вихри". Поздний текст (мидраш, см. b) об этих "покоях" помещает их в Йемене или в Южной Аравии, или в Файме, селении в Северной Аравии, примерно в 250 милях от пролива Акабы.

3). Хашмал — это некая субстанция, которая, согласно первой главе Книги Иезекииля, порождает сияние Божьего Престола и Божьего Лика. Септуагинта переводит слово electron, которое родственно греческому Elector, имени солнца, и, следовательно, означает "сияющий золотым светом"; отсюда янтарь, янтарного цвета electrum, соединение золота и серебра. Хашмпл — на современном иврите означает "электричество", потому что янтарь терли, чтобы к нему прилипали пылинки, и, по-видимому, это было самым ранним экспериментальным использованием электричества. Однако соединение молнии и Божьей Силы идет из далекой древности, и, возможно, Иезекииль рассматривал священный хашмал как источник молнии.