Разумеется, нельзя исключить и геологическое объяснение кандидатов в лунные руины. Но геологи привыкли интерпретировать лунную поверхность как арену действия лишь стихийных сил. Поэтому их интерпретации, по сути, являются «игрой в одни ворота». Археология должна быть вторыми «воротами» в борьбе за победу истины. Для геолога холм — естественное образование. Но археолог вправе допустить, что холм является курганом, скрывающим памятники древней культуры. Лишь раскопки могут установить истину. Вот почему важно снять геологические «шоры» и, взглянув на Луну глазами археолога, наметить места для археологической разведки в будущем. Это особенно актуально в связи с растущей активностью космических ведомств США, Европы и Японии по исследованию и колонизации Луны.

Норвежский ученый и путешественник Тур Хейердал хорошо известен своими исследованиями трансокеанских контактов древних цивилизаций Земли. Тайным вдохновителем его экспедиций является банальность современных путешествий с континента на континент. Теперь же человечество приступает к колонизации Луны. Пришло время ставить старые вопросы на новом уровне. Не было ли у нас предшественников на Луне подобно викингам в Америке? Не приплывали ли из небесного «океана» некие космические «полинезийцы»? Не прибудут ли оттуда однажды и безжалостные «конкистадоры»?

Эти возможности пока не интересуют астрономов. Так, 51 комиссия Международного Астрономического Союза, курирующая поиски внеземных цивилизаций у других звезд, избегает даже ставить вопрос о Луне. Там наш спутник рассматривают лишь как место для строительства очередного радиотелескопа для приема до сих пор неуловимых радиосигналов далеких братьев по разуму. Но за 4 млрд лет они могли уже побывать на Земле и попутно наследить на стратегически важной Луне!

Наша планета, окруженная живительной кислородной атмосферой, выглядит желанным оазисом в безбрежной пустыне космоса. Она заметна издалека — даже с других звезд — и могла бы привлечь внимание существ иных миров. За последние 4 млрд лет порядка 120 звезд пролетели практически через Солнечную систему. Так что космическим пилигримам или их разведывательным устройствам вовсе не обязательно было преодолевать межзвездные расстояния. Луна — идеальное место для размещения аппаратуры долговременного слежения за Землей. На нашем спутнике, например, можно получить меньшую дозу радиации, и здесь меньше вероятность аварии из-за столкновения с метеоритом, чем на орбите. Там нет ливней, гроз, снегопадов, молний, зверей и прочих факторов риска. Зато есть сырье для добычи кислорода и всегда доступна энергия солнечного излучения. Но без кратких исследовательских визитов на Землю обойтись было бы трудно. А на возможность таких визитов указывает целый ряд данных.

Во-первых, в древних памятниках письменности и в фольклоре встречаются недвусмысленные описания спуска с Луны неких существ.

Так, антрополог доктор X. Волф, много лет проработавший с коренным населением Австралии, пишет:

Рис. 38. Оттиск месопотамской цилиндрической печати, возможно изображающий встречу с лунными существами.

Еще на хеттских глиняных табличках II тыс. до н. э. обнаружен рассказ о том, как «Бог Луны упал сверху с неба. И упал он на рыночную площадь». Видимо, это событие сопровождалось оглушительным грохотом, поскольку даже бог грозы был перепуган, а затем все же помог опасному пришельцу вознестись обратно на небеса. О подобном событии повествует и вавилонская клинопись: «Син (бог Луны), господин всех богов и богинь, обитающий в небе, сошел вниз с неба». По-видимому, такое событие изображено на оттиске месопотамской цилиндрической печати (Британский музей). Изображена встреча человека с легендарным мудрым учителем Оаннесом, представленным в виде полурыбы. Видимо, Оаннес как-то связан с Луной, изображенной перед ним. Надлунным серпом помещен летящий предмет, стилизованный в виде крыльев и хвоста птицы, на котором восседают три божества. На предмете даже виден символ — лунный серп с огнем на темной стороне Луны. Древнегреческие авторы Ахилл, Геродор Гераклейский, Эпименид утверждали, что когда-то с Луны «упало» ужасное существо с как будто металлической шкурой. Монстр известен как «Немейский лев» и был якобы убит самим Гераклом.

У Диогена Лаэртского также есть любопытное высказывание: «Впрочем, Гераклид всюду такой любитель диковинок — он ведь писал даже о человеке, упавшем с Луны». Глухие упоминания о таком событии можно обнаружить и у других античных авторов. Например, Геродор Гераклейский писал: «Женщины-селенитки кладут яйца». А Неокл Кротонский уверял, что однажды такое «яйцо» упало с Луны.

Фантазия? Но легенда о падении с неба металлических «яиц» (летательных аппаратов?), из которых выходили люди, сохранилась в фольклоре перуанских индейцев, не знакомых с античной литературой. Более всего же этот сюжет был популярен в средневековой Корее. Например, в старинной книге «Самгук юса» говорится, что с неба упало на берег яйцо, превратившееся в человека. Согласно тому же источнику, в 69 г. до н. э. небесное яйцо спустилось у горы Янсан в клубах светящегося пара. Пришедшие на место происшествия старейшины племени чинхан обнаружили в яйце отрока. Книга сообщает, что через 61 год этот «человек» вознесся обратно на небо. Древнетибетская традиция также сохранила рассказ о летающем, сияющем и говорящем небесном яйце, из которого «вышел человек, обладатель магической силы». А появлению на Земле в середине III тыс. до н. э. героя древнекитайских мифов Чжуансюя предшествовало удивительное знамение: «Ослепительно сияющая звезда пересекла лунный диск, словно радуга». Известен и старинный рисунок индейцев майя, изображающий спуск с лунного серпа трех божеств…

Легенды о населенной Луне и лунном «яйце», возможно, существовали еще в Древнем Египте. В пользу этого свидетельствует так называемый «дендерский зодиак» — каменный барельеф неба, обнаруженный в храме Хатор египетского поселения Дендера. Хотя время его создания известно плохо (до 30 г. до н. э.), характер изображений созвездий вполне архаичен и отражает древнеегипетскую традицию. Здесь мы видим большой диск, в пределах которого восседают 8 человеческих фигур (рис. 39). Скорее всего это Луна, которая считалась в Древнем Египте обиталищем мертвых землян. Например, во второй главе «Книги мертвых» описаны представления древних египтян, связывающие небесное царство смерти с Луной. Упомянут и визит с неба на Землю:

Рис. 39. Фрагмент дендерского зодиака, изображающий Луну как населенный мир (диск слева) и круглоголовую фигуру (третья слева).

На дендерском зодиаке, недалеко от Луны помещена загадочная фигура с телом человека, но с шаром (яйцом?) вместо головы. Рядом шагают божества с телами людей и головами животных. Древние египтяне даже жука-скарабея изображали с телом человека.