1970Царь Судас (или Судаса), который прославится в битве десяти
Царей, упоминаемой в Ригведе,и своим покровительством великих мудрецов Вашиштхи и Вишпамитры (сочинителя гимнов третьей мандат Ригведы).В более ранние и в более поздние времена были и другие Вашиштхи и Вишвамитры. Мудрец Каваша, упоминаемый в Ригведе(7.18.12) как утонувший в водах реки Парушни.
1900В это время могучая река Сарасвати, чьи плодородные берега были когда-то очагом индо-сарасватской цивилизации, больше не несет свои воды к Аравийскому морю, фактически пересохнув. Сегодня Сарасвати — всего лишь небольшая речка по имени Сарсути. Поскольку Ригведаеще помнит Сарасвати как впадающую в море реку, многие ее гимны, очевидно, составлены в третьем тысячелетии до н. э., а возможно, и раньше.
1590Тура Кавашея (1590 г. до н. э.), отдаленный потомок мудреца Каваши, который упоминается в Брихад-араньяка-упанишаде(6.5.4) как первый гурулинии преемственности учителей, перечисленных в конце упанишады.
1550 Последние гимны Ригведы были сочинены Девали (старшим братом царя Шантану, отца Бхишмы), который удалился от мира в юности.
1500–1200Эго время обычно считают периодом (ныне отрицаемого) вторжения говорящих на санскрите индоарийских племен из русских степей. Веские доказательства ошибочности этой точки зрения, выдвинутой в девятнадцатом веке, обсуждаются в книге В поисках колыбели цивилизации,авторы Георг Фейерштайн. Субхаш Как и Дэвид Фроли. Индоевропейцы, похоже, осели на индийском субконтиненте значительно раньше, и их присутствие можно уже связывать с городищем Мехргарх (см. 6500 до н. э.).
1500-500«Темная эпоха», согласно придерживающимся традиционных взглядов ученым типа Винсента А. Смита (The Oxford History of India) — мнение, которое ставится под сомнение в свете современных хронологических данных.
1450Пять царевичей Пандавов, сыновей царя Дхритараштры и двоюродные братья царевичей Кауравов — две противоборствующие стороны в войне Бхаратов.
Это приблизительно период ныне находящегося под водой Двараки [в индийском штате] Гуджарат, который некоторые археологи отождествляют с родным городом богочеловека Кришны. Любопытно, что дата 1450 г. до н. э. совпадает с большой природной катастрофой в Средиземноморье, которая уничтожила минойскую цивилизацию.
Согласно Пуранам, имя Кушастхали носил остров, где царь Ревата (3250 г. до н. э.), великий внук Ману Вайвасваты, по рассказам, возвел первый город, или первую крепость. Спустя некоторое время город Ревата ушел под воду залива Кач в Аравийском море. Значительно позже уже Кришна построил
Двараку, и его город постигла та же участь, видимо, вскоре после смерти богочеловека. Если отождествление подводных развалин с Дваракой верно, мы имеем дачу восемнадцатидневной войны, описанной в Махабхарате.Воевали Панда-вы и Кауравы и соответственно их союзники. Знаменитым героем Пандавов был царевич Арджуна, ученик Кришны. Их беседа как раз накануне первой бит вы составляет содержание Бхагавадгиты(«Песнь Господа»), которая, по всей видимости, все же является более поздним произведением (см. 500 г. до н. э.).
Мудрец Вьяса, который «составил» четыре ведийских Самхиты — Ригведу, Самаведу, Яджурведуи Атхарваведу,а также сочинил Джаю[санскр. победа] (исходный вариант Махабхараты)и собрал самые древние Пураны.
Мудрец Уддхава, советник и друг Кришны, которому (ошибочно) приписывается Уддхава-гитаиз Бхагавата-пураны.
1410 Царь Парикшит II, внук Арджуны, которому пришлось столк нуться с общественным хаосом, воцарившимся после войны Бхаратов.
1390Мудрец Уддалака, учитель знаменитого Яджнявалкьи Ваджасанси, у которого было пятнадцать видных учеников, включая его собственного сына Шветакету (чье наставление записано в Чандогья-упанишаде),Кехагодару (отца Аштавакры), Асури (который, возможно, одно лицо с учеником мудреца Капилы, упоминаемым в Махабхарате)и сказочно богатого царя Джанаку из Видехи. Учения Яджнявалкьи записаны в Шата-патха-брахмане,а некоторые из них также содержатся в Брихадараньяка-упанишаде.
Титтири (большой знаток Яджурведы)и Пиппалади, редактор Атхарваведыи учитель Ашвалаяны — составителя Ригведа-пратишакьи.
Шаунака, великий знаток жреческих ритуалов [ему принадлежит другая редакция Атхарваведы. — Прим. пер.]и учитель Ашва лаяны.
1370Царь Джанамеджая III [рода] Куру-Пауравов, сын Парикшита II,
который запомнился устроением грандиозного жертвоприношения коня (ашва-медха).
1350Мудрец Аштавакра, который упоминается в Махабхаратеи которому также (ошибочно) приписывается авторство Аштавакра-гиты,труда по Веданте.
Это еще приблизительная дата создания работы Веданга-джйотишааст ронома Лагадхи, как явствует из приведенных в самом тексте астрономических данных. Этот труд затем дополнялся и переписывался.
1290Панчашикха, ученик мудреца Асури, который, возможно, тот самый древний знаток философии санкхья. Если это так, то это время было также эпохой Капилы, знаменитого основателя школы санкхья.
1270Яска, автор Нирьюкти,комментария к Ведам.
1000-900Начало так называемой «второй урбанизации» вдоль берегов Ганги. А также возможное начало вишнуизма (основанного на поклонении Божественному в образе Вишну).
800–600Возможная дата создания Шветашватара-упанишады— сочинения шиваизма, где вводится идеал преданности богу ( бхакти), и Катха-упанишады,которая определяет йогу как «твердое владение чувствами [2.3.11]». Эти два текста обычно датируют 500–300 гг. до н. э.
599-527 Вардхамана Махавира, основатель исторического джайнизма, который, по преданию, является двадцать четвертым «создателем переправы» (тиртхан кара).Подобно индуизму и буддизму джайнизм занят духовным освобождением отдельного человека. Труды более ранних учителей джайнизма, Пурвы,были утеряны.
570Паутимашипутра (то есть сын Паутимаши), последний знаток, упомянутый в линии преемственности учителей Брихад-аранъяка-упанишады, самой древней из сохранившихся Упанишад(перечисляющей более пятидесяти поколений учителей, что составляет примерно 1000 лет).
563–483Сиддхартха Гаутама, из племени Шакьев, населявшего область на территории современного Непала; основатель буддизма, достигший просветления в свои тридцать пять лет. Известно, что он учился у двух наставников, Лрады Калапы и Рудраки Рамапутры, которые, похоже, наставляли его одной из форм йоги. Он ценил медитацию и был сведущ в ней. Это также время Аджиты Кешакамбали(на) [556], чыо материалистическую философию критиковал Будда.
550Примерная дата рождения Гошалы Маскарииа [557], умер около
487 г. до н. э.), основателя секты обнаженных аскетов Адживиков, которых критиковал Будда (особенно за фатализм). Принятая дата для грамматика Панини, который написал Аштадхьяи— учебник грамматики, который послужил западным ученым-филологам в девятнадцатом веке образцом для их собственных грамматических теорий. Местная индийская традиция считает, что на самом деле он жил гораздо раньше. Принятая дата для Канады, автора Вайшеш ика-сутры— основного труда индийской школы вайшешика (естественной философии). Вероятно, это также время жизни Гаутамы (иначе Готамы), известного также по прозванию Акшапада (букв.: смотрящий под ноги), основателя школы ньяя(логики) и составителя Ньяя-сутры(где упоминается йога).
500–400Составление дошедшей до нас версии Бхагавадгиты,которая является частью современного варианта Махабхараты,и самым древним законченным трудом по йоге из тех, что известны нам. Гитапредставляет собой беседу между богочеловеком Кришной и царевичем Арджуной, который жил значительно раньше (см. 1450 г. до н. э.). Здесь делается упор на йогу преданности богу ( бхакти-йогу).
