Морозов считал, что в главе 6 описан гороскоп, который он датировал не ранее 453 года н. э. Однако, хотя это описание явно астрологическое, тем не менее извлечь из него надежный гороскоп затруднительно. По нашему мнению требуется поэтому заново исследовать астрономическую датировку "Захар-Ия".
4.7. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ИЕРЕМИЯ"?
По Морозову, Иерем-Ия (ИЕРМНЕ-ИЕУ) означает Выстрелит Громовержец или Пустит Стрелу Громовержец [141],т.1, с.267. Это опять не автор, а заголовок книги. Традиционно она относится к 629–588 годам до н. э., т. е. к той же эпохе, что и "Иезекиил". Традиция не только относит пророчества к одному времени, но и отмечает их идейное единство, вплоть до совпадения литературных стилей и формы. Так как эти соображения касаются только относительной хронологии, мы здесь не видим повода для возражений и соглашаемся с историками.
В книге снова описан после-апокалиптический Бог, сообщающий, что он сдержит обещание, данное им когда-то и скоро придет на землю в пламени катастрофы судить людей. Вариации на тему Апокалипсиса.
Символом скорого появления Бога является ПОДНЯТАЯ БУЛАВА, ПОВИСШАЯ В НЕБЕ. В синодальном переводе стоит: "жезл миндального дерева" (Иерем. 1,4,5,7,11,12). Однако в еврейском оригинале МКЛ-ШКД, т. е. поднятая палка, подстерегающая дубина, булава, [140],с.184. "Я сказал: вижу ПОДНЯТУЮ БУЛАВУ. Господь сказал мне: ты верно видишь" (Иерем. 1:11–12).
Книга опять наполнена астрологическими фрагментами. Мы опустим их здесь, отсылая читателя к [140]. По мнению Морозова здесь описана КОМЕТА, появившаяся на небе.
Изображениями комет переполнены средневековые астрономические книги. Их представляли иногда в фактастических и жутких образах. Булава или поднятая палка — один из стандартных средневековых символов комет.
В виде БУЛАВЫ изображена комета в книге Бахараха 1545 года [418]. См. также [141],т.1, с.66, рис. 269. В этой же книге вы можете увидеть комету-булаву, ОКРУЖЕННУЮ ЗВЕЗДАМИ. Сохранилось много рисунков комет в виде змея-головастика. Такова, например, комета 1180 года н. э. См. книгу Любенецкого 1681 года [299], а также [141],т.1, с.28, рис. 1.
В виде пучка прутьев изображена комета 1039 года в той книге Любенецкого.
В другой книге Любенецкого [300] комета в виде гигантской булавы вспарывает небо, а из разреза вслед за кометой тянется рука с метлой, из которой сверкают молнии.
Но наиболее ярко описана комета в "Стреле Громовержца" (Иерем-Ия):
"Что видишь ты? Я сказал: ВИЖУ ПОДДУВАЕМЫЙ ВЕТРОМ КИПЯЩИЙ КОТЕЛ, И ЛИЦЕ ЕГО СО СТОРОНЫ СЕВЕРА. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли" (Иерем. 1:13–14).
Раскрываем книгу Бахараха "Астрономия" 1545 года [418]. Поразительно, но в глаза сразу бросается рисунок КОМЕТЫ В ВИДЕ ГИГАНТСКОГО КРУГЛОГО ЛИЦА, КИПЯЩЕГО ПАРОМ И ОГНЕМ, ОКРУЖЕННОГО ЗВЕЗДАМИ, СГОРАЮЩИМИ В ПЛАМЕНИ. Рисунок выполнен так, как будто зритель рассматривает сверзху КИПЯЩИЙ КОТЕЛ.
Таким образом, в "Иерем-Ия" присутствует явное описание какой-зто кометы.
Впрочем, то обстоятельство, что здесь описана комета, было замечено давно. Об этом писал Д.О.Святский, "Комета Галлея в Библии и Талмуде". Он пытался датировать эту комету (но безуспешно). Вероятно, и само заглавие книги "Стрела Громовержца" скорее всего связано именно с появлением кометы.
В пророчестве нет надежного гороскопа, хотя явно имеются астролономические фрагменты. Независимая датировка книги затруднительна. Использовать для датировки описание кометы тоже не удается. Да и вообще кометы плохо пригодны для астрономической датировки текстов. Описания комет обычно весьма смутны, фантастичны, кроме того не существует надежных исторических подтверждений многократных возвращений периодических комет, которые можно было бы положить в основу "кометной датировки".
4.8. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ИСАЙЯ"?
Это одно из самых длинных пророчеств. Написано, якобы, около 740 года до н. э. По Морозову, слово Исайя означает Грядущая Свобода. ОДНО ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. Морозов считал, что здесь также описана некоторая комета и пытался датировать ее 442 годом н. э. По нашему мнению эта датировка туманна, весьма неоднозначна и не может использоваться для установления независимой хронологии.
Однако, стоит обратить внимание на другое любопытное обстоятельство. Близость "Грядущей Свободы" к эпохе столбования Иисуса (XI век н. э.) объясняет тот факт, что книга полна воспоминаний об Иисусе. Недаром за этим пророчеством в средневековой теологии даже закрепилось название Пятое Евангелие [186]. Однако самое древнее из канонических Евангелий (Марк) уже ссылается на Исайю-пророка (Марк. 11:17), а потому Исайю следует называть не пятым, а скорее первым Евангелием.
Вот некоторые примеры.
"Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД" (Ис. 42:1–5). Речь идет об Иоанне — ученике Иисуса. Иоанн — автор Апокалипсиса — возвещает Страшный Суд. Абсолютно ясный текст.
"Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — сколько был обезображен паче всякого человека лик Его" (Ис. 52:14–15).
"ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ-ВО-ЧТО СТАВИЛИ ЕГО. НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; А МФ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ ЗА ГРЕХИ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились… И ГОСПОДЬ ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС. ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! — Авт.) ПРЕД СТРИГУЩИМ ЕГО БЕЗГЛАСЕН, ТАК ОН НЕ ОТВЕРЗАЛ УСТ СВОИХ. ОТ УЗ И СУДА ОН БЫЛ ВЗЯТ… ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧИЛИ ГРОБ СО ЗЛОДЕЯМИ (сравните! — "там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону" (Лука. 23:33) — Авт.), НО ОН ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО (и снова смотрите Евангелия — погребен у Иосифа — Авт.)… ПРАВЕДНИК… ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА СЕБЕ ПОНЕСЕТ… И ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЕТСЯ ХОДАТАЕМ" (Ис.53:1-12). И так далее и тому подобное.
И снова традиционная история клятвенно уверяет нас, будто это написано за много сотен лет до столбования (распятия) Иисуса.
Нам это представляется весьма сомнительным.
Отметим, кстати, что если перевести слова "спасение", "спаситель", щедро рассыпанные по "Иса-Ия", то получится слово Иисус.
4.9. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ДАНИИЛ"?
Сначала теологи относили эту книгу к 534–607 годам до н. э. Потом, однако эта точка зрения была пересмотрена. Сейчас считается, что книга написана около 195 года до н. э. (передвинули дату лет на 400!). Во всяком случае, отсюда видно, что никакого надежного способа установить датировку книги в рамках традиционной хронологии попросту нет. Книга считается последним из пророчеств [186]. Если для других ветхозаветных пророчеств их явная связь с новозаветным Апокалипсисом упорно "не замечается" традиционными историками (а при указании на это вызывает взрыв праведного возмущения), то пророчество Даниила находится в особом положении. Здесь параллель с Апокалипсисом НАСТОЛЬКО ОЧЕВИДНА, что даже теологи были вынуждены признать этот непреложный факт.
По-видимому именно поэтому датировка Даниила "поползла вверх", чтобы приблизиться к традиционной датировке Апокалипсиса (первые века н. э.). Вот как звучит это вынужденное признание историков: "По характеру своему оно (пророчество Даниила — Авт.) может быть скорее названо АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ, чем пророческим" ([186],с.93–94).
По Морозову, "Даниил" переводится как Правда Бога [141], т.1,с.274. Это снова не имя, а заголовок книги, вполне отвечающий ее содержанию.
