Но лучше всего пережить скорбь из-за смерти близкого человека с Богом. Церковь наполнит вас силой, а та, в свою очередь, поможет перенести любые испытания, возникшие на вашем жизненном пути. Не забывайте и о силе молитвы: Божия помощь, конечно, не может унять боль утраты, но благодаря ей скорбь перенести легче. Это не означает, что во время молитвы вы не будете плакать об умершем, но с ней будет проще, так как вас выслушает Бог.

Человек действительно способен пережить многое из того, что поначалу кажется ему не под силу. Нужно встретиться со скорбью лицом к лицу – и тогда вы сумеете победить.

Молитва – самое сильное средство для исцеления от недугов, как духовных, так и телесных. Молитвы бывают благодарственные или хвалебные, а также покаянные и просительные. Если мы согрешили, провинились перед Богом, нужно попросить у Него прощения, то есть покаяться и прочесть покаянную молитву.

Если у вас все хорошо, ваши близкие здоровы, а в доме царит благополучие (есть где жить, что надеть и чем питаться), за это нужно благодарить и прославлять Бога в хвалебных молитвах.

Если случилась беда, болезнь или нужда, нужно просить помощи у Бога и читать просительные молитвы.

Но поскольку мы постоянно грешим, то, прежде чем что-то просить, мы должны сначала покаяться. Таким образом, покаянная молитва всегда предваряет просительную.

Молиться лучше всего в церкви, например заказать молебен с освящением воды. Тогда молитвы будут успешнее. Исключение – молитвы о некрещеных, например о некрещеных младенцах: их читают только особым святым и только келейно (дома).

Кроме того, при молитве какому-либо святому нужно знать, что молиться за нас будет он, а помощь по его молитве мы получим от Бога. Поэтому молиться святым угодникам нужно с верой в их ходатайство и словами, идущими из сердца.

Кроме святых угодников, мы обращаемся в молитвах к Господу Богу, к Божией Матери, святым ангелам и архангелам.

Божия Матерь ближе всех к Богу, но в то же время близка и к нам, грешным. Ради материнской любви и молитв Пречистой Бог многое прощает и многим помогает. Сама же Приснодева – «Заступница великая и милосердная за весь христианский род».

Ангелы – бессмертные бестелесные духи, одаренные могуществом, волей и умом. Они безгрешны и всегда выполняют Божию волю. Посланные Богом к людям, они являются в телесном естестве. Само слово «ангел» значит «вестник». В ангельской иерархии существует девять чинов: ангелы, архангелы, начала, власти, силы, господства, престолы, херувимы и серафимы. При крещении человека Господь дает ему ангела-хранителя, который всю жизнь невидимо опекает его, хранит от напастей и бед, предостерегает от греха, ободряет в смертный час и не оставляет после смерти.

Святых людей принято называть Божиими угодниками, потому что при жизни они угодили Всевышнему праведностью. Ныне они пребывают с Богом на небе и молятся о нас, помогая оставшимся на Земле. У различных святых разные названия: исповедники, праведные, бессребреники, преподобные, святители, мученики, апостолы, пророки.

Пророки при жизни предсказывали будущее по наитию Святого Духа и жили до Рождества Христова.

Апостолы – ученики Иисуса Христа, которые после сошествия на них Духа Святого проповедовали Евангелие по всему миру. Вначале апостолов было двенадцать, потом к ним присоединились еще семьдесят. Двое из них – Петр и Павел – зовутся первоверховными, потому что их труды в проповеди веры были весьма велики. Еще четырех называют евангелистами – Марка, Луку, Матфея и Иоанна Богослова. Эти апостолы написали четыре Евангелия.

Тех святых, которые, подобно апостолам, занимались распространением веры Христовой, называют равноапостольными. Это благоверный царь Константин и мать его Елена, святая Нина, просветившая Грузию, первомученица Фекла, Мария Магдалина и др.

Мученики – это христиане, пострадавшие за веру Христову. Они приняли либо жестокие мучения, либо смерть. Если мученик пострадал не до смерти и умер позже от естественных причин, его называют исповедником. Тех исповедников, которым неверные писали на лицах непотребные слова, называют начертанными. Первыми за Христа пострадали святая Фекла и архидиакон Стефан, поэтому они получили название первомучеников. Умерших за веру после особо тяжелых (великих) мучений называют великомучениками, например святой великомученик Георгий Победоносец, святая великомученица Екатерина и др.

Святители – архиереи или епископы, своей праведной жизнью угодившие Богу (святой Николай Чудотворец, митрополит Московский Алексий и др.). Святителей, претерпевших мучения за веру, называют священномучениками. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста называют вселенскими учителями, то есть учителями всей Церкви.

Преподобные – праведники, удалившиеся от мира и угождавшие Богу, пребывая в девстве, молитве и посте. Обычно они удалялись в пустыню или жили в монастырях. Это Серафим Саровский, Сергий Радонежский, преподобная Анастасия и пр. Преподобных, претерпевших мучения за веру, называют преподобномучениками.

Праведные вели жизнь, угодную Богу, и жили в миру, подобно всем нам. Они имели семью, детей и пр. Это праведные Захария и Елисавета, святые и праведные Иоаким и Анна и др. Первыми праведниками на Земле были родоначальники, называемые патриархами, или праотцами. Это Адам, Ной, Авраам и др.

Бессребреники бесплатно лечили людей, исцеляя болезни душевные и телесные. Это великомученик и целитель Пантелеимон, бессребреники Косма и Дамиан и др.

Юродивые Христа ради – это люди, которых из-за их странных поступков считали безумными. На самом же деле их жизнь была исполнена истинной мудрости. Таких людей еще называют блаженными. Это, например, святая блаженная Ксения Петербургская.

«Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Блажени кротции, яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущие правды, яко тии насытятся.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Блажени чисти сердцем, яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнаны правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени есте егда поносят вам и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех» (Евангелие от Матфея, 5 : 3-12, Нагорная проповедь).

Намереваясь сказать напутствие или слово истины Своим ученикам, Иисус редко делал это тайно. Чаще Он собирал вокруг себя толпы верующих, среди которых было множество таких, которым еще предстояло узнать путь жизни. Спаситель хотел достучаться до множества заблуждающихся и невежественных людей, которым преподавал истину там, где ее воспринимали умы, омраченные неверием. Словами мольбы, ободрения и предостережения Он стремился возвысить любого, к Нему пришедшего.

Нагорная проповедь, как и многие другие, предназначалась прежде всего Его ученикам, однако Спаситель произнес ее при большом стечении народа. Священное Писание гласит, что после этого Он направился с апостолами к берегу моря, где наутро собралось множество народу. Люди толпами шли из Галилеи, Иудеи, Переи, Идумеи, Десятиградия и даже из самого Иерусалима. Узкий берег не вмещал всех желающих послушать наставления Христа, поэтому Учитель поднялся на гору, сел на траву, и все присутствующие последовали Его примеру.

Ученики сели рядом с Иисусом и старались не пропустить ни единого Его слова. Это были самые внимательные слушатели, жаждущие познать истину, которую им впоследствии предстояло открыть другим народам. Они обступили Спасителя со всех сторон, предчувствуя что-то необычное. Уверенные в скором наступлении нового Царствия, они думали, что речь пойдет о нем. Напряженное ожидание охватило и других собравшихся. На лицах людей отразилась глубокая заинтересованность. Они сидели на склоне горы, ожидая наставлений Учителя, а их сердца переполнились мечтами о будущей славе.