Здесь находились и фарисеи с книжниками, с нетерпением ожидавшие часа, когда Израиль будет господствовать над римлянами и владеть неисчислимыми богатствами величайшей империи. Бедные рыбаки и крестьяне надеялись услышать, что в недалеком будущем вместо постоянного страха перед голодом и тяжкого труда они получат богатые наделы и смогут вести сытую и праздную жизнь. В общем, все люди надменно уповали на будущее величие Израиля и его Богом избранного народа, который сумеет подчинить себе других. А Иерусалим при этом станет столицей мира и возвысится над остальными государствами.
Но Христос начал говорить, и надежды на величие и мощь Израиля стали блекнуть по сравнению с истиной, которую Он преподнес. В Нагорной проповеди Иисус постарался исправить искаженные помыслы собравшихся и дал Своей пастве правильное представление о грядущем Царствии. Он не стал прямо критиковать заблуждения народа. Ведь состояние мира, достойное жалости из-за множества грехов, и так было очевидно. А то, чему начал учить людей Христос, было прекраснее всего, что было известно. Учитель не стал оспаривать представление людей о Царстве Божием, но он рассказал, на каких условиях они могут в него войти, позволив присутствующим самим сделать вывод о природе Его Царства. Истины, которым научил Он людей, актуальны и по сей день, ведь каждый из нас не меньше древних израильтян нуждается в познании принципов, лежащих в основе Царства Божиего.
Первыми словами Иисуса, обращенными к народу, собравшемуся на горе, были слова о девяти блаженствах. Блаженны те, кто признавая духовную бедность, ощущает необходимость ее искупления. Ведь Евангелие проповедуется бедным, но открывается оно не тем, кто горд духом и не считает себя нуждающимся, а лишь кающимся и смиренным. Таким образом, для очищения от грехов открыт единственный источник, к которому могут прийти и припасть только нищие духом.
Гордые сердцем тоже пытаются заработать спасение. Но заслуживают ли они жизни вечной? Ответ на этот вопрос можно найти в праведности Иисуса. Ведь Господь не сможет ободрить человека в унынии, утешить в скорби или исцелить в болезни до тех пор, пока тот сам не увидит своих слабостей, не освободится от самонадеянности и не вверит свою жизнь Божиему Промыслу. Лишь тогда он сможет достойно принять дары, которые Господь уготовил для него. Душе, осознающей собственную нужду, не будет ни в чем отказано. Такой человек имеет беспрепятственный доступ к Богу, в Котором обретается вся полнота.
«Блажени плачущии, яко тии утешатся».
Смысл этого высказывания Иисуса не в том, что плач сам по себе снимает вину греха. Притворного смирения Господь не одобряет. Истинный плач – это не рыдание и меланхолия, хотя печалиться о своей греховности не запрещено никому. Однако при этом мы должны быть рады драгоценному преимуществу, которое Господь Бог дает своим чадам.
Мы нередко печалимся и скорбим, когда видим, что наши злые дела ведут к неприятностям, однако скорбь такого рода не считается покаянием. Истинным сокрушением о грехах является воздействие Святого Духа, открывающего нам всю неблагодарность наших сердец, огорчающую Спасителя. Именно такое раскаяние приводит нас к подножию Креста, ведь каждый наш грех снова и снова ранит Иисуса, а когда мы видим Того, Кого пронзил наш грех, мы скорбим о том, что принесли Ему страдания. Такого рода плач и приводит к отвержению греха.
В миру скорбь принято воспринимать как слабость. Тем не менее люди церковные считают это состояние духа силой, связывающей кающегося с Господом Богом. Эта сила показывает, что ангелам Божиим разрешено вернуть скорбящей душе все утраченные ею добродетели, которые она растеряла в результате греха и ожесточения. Потому-то слезы кающегося можно сравнить с каплями дождя, предвещающими истинную святость. Печаль такого рода предвещает радость, которая для скорбящей души становится живым источником.
Есть утешение и тем, кто испытывает тяготы и страдания. Униженное положение и горечь несчастий полезнее, чем потакание греху. Господь через наши страдания открывает людские слабости, для того чтобы по Его благости мы поднялись над своими недостатками. Открывая людям самих себя, Всевышний испытывает нас: как мы воспримем его советы и обличение. Поэтому, перенося лишения и испытания, не следует жаловаться или огорчаться. Этим мы только отталкиваем руку Христа. Лишь смирение перед Богом поможет преодолеть все трудности. Ведь пути Господа непонятны только тем, кто привык видеть мир в розовом свете. Поэтому людям с нашей обычной людской природой пути Господа кажутся безрадостными и мрачными. Однако Божии пути милосердны, а в конце их нас ожидает спасение.
«Блажени кротции, яко тии наследят землю».
Любые трудности легче переносить тому, кто сподобился кротости Христа. Если человеку присуще смирение, подобное смирению Господа, он сможет быть выше обид и ежедневных неприятностей. В конце концов все это перестанет омрачать его дух, потому что доказательством христианского великодушия является самообладание. Только тот, кто, подвергаясь жестоким нападкам или оскорблениям, не теряет доверия и спокойствия, позволяет Богу являть в себе Свое совершенство. Смирение – великая сила, благодаря которой одерживали победы многие последователи Христа. Оно же является одним из признаков принадлежности к Царству Небесному.
Господь всегда вознаграждает людей, которые являют смиренный и кроткий дух Христов. Многие могут относиться к ним с презрением, однако для Всевышнего они представляют особую ценность. В небесную обитель попадают не только щедрые, мудрые и великие. И не только исполненные неугасимой энергии и трудолюбия достойны Царства Небесного. Нищие духом, жаждущие общения с Христом, и смиренные, желающие выполнять Его волю, тоже сподобятся войти в него.
«Блажени алчущии и жаждущие правды, яко тии насытятся».
Чувство собственной неполноценности заставляет многих жаждать правды, однако во многих случаях этому желанию суждено остаться неудовлетворенным. Но те, в чьем сердце есть место для Христа, смогут ощутить и оценить Его любовь. Все, кто хочет уподобиться Иисусу, достигнут желанной цели, потому что Дух Святой никогда не оставит душу, стремящуюся к совершенству. Если взор человека постоянно обращен к Богу, действия Духа будут продолжаться до той поры, пока душа такого человека не станет отражением образа Божиего. Чистая любовь облагородит душу и даст ей силы достигнуть вершин Божественного знания.
«Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Блажени чисти сердцем, яко тии Бога узрят».
Всякий дурной помысел оскверняет душу, отстраняет нравственность и приводит к ослаблению влияния Святого Духа. Скверные мысли притупляют духовное зрение, и такой человек не видит Бога. Кающегося грешника Господь прощает, но, даже обретя прощение, его душа остается поврежденной. Поэтому люди, стремящиеся постичь истину духовную, должны опасаться нечистых речей и даже мыслей.
Здесь Христос говорит не только о плотской чистоте или отсутствии обрядового осквернения, которого со всей строгостью избегали иудеи. Созерцанию Бога препятствует себялюбие: дух своекорыстный видит в Боге себе подобного, и пока человек не преодолеет это представление, он не в состоянии понять Того, Кто Сам есть любовь. И только смиренный, бескорыстный и доверчивый сможет увидеть Бога Живого.
«Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся».
Мир Христа – это плод правды и гармонии. Мир людей противится Божиему закону: грешники враждуют с Творцом, в результате воюют и друг с другом. Человеческие планы облагораживания и очищения общества или отдельных его членов, как правило, не приносят плодов, так как не затрагивают сердца. Единственной силой, могущей создать и сохранить мир, является благодать Христова. Однажды поселившись в сердце, она навсегда изгоняет страсти, порождающие разногласия и раздоры.
Услышав слова о миротворцах, люди были потрясены, ведь поучения Христа сильно отличались от предписаний фарисеев. До этого момента все были твердо убеждены: счастье – это слава и почести, а также обладание мирским богатством. Человеку приятно, когда его уважительно называют «равви» и превозносят как набожного и мудрого. В этом случае достоинства человека выставлены напоказ, что до Нагорной проповеди считалось вершиной счастья.
