— сама земля Ханаанская;
— стада скота и груды золота;
— защита и покровительство Божье;
— сын от наложницы;
— сын от любимой жены.
И если бы что-нибудь из вышеперечисленного действительно стало его благословением — история Спасения была бы другой. Поясню:
Твоим благословением является то, чего жаждет душа твоя.
Для язычника из племени «мумбо-юмбо» кредитная карточка «Приватбанка» с 10000$ не является благословением, но для рядового украинского язычника является. Для пятидесятника Васи пророчество является благословением, но для баптиста Пети — искушением. Это опять выбор.
"Чего жаждет душа твоя, Авраам? Хочешь "благословение № 1" — многие гектары земли с природным орошением? Пожалуйста! Ты не доволен? Она тебе не нужна, говоришь? Получи тогда "благословение № 2" — много золота и серебра и всякого имущества (коров ли, автомобилей ли)! Опять не радостен? А как насчёт "благословения № 3": что я Сам буду тебя охранять и защищать? Тебе не придётся более дрожать от страха за свою жизнь как "нац. меньшинству"! Опять не то? Отцовские чувства, говоришь? Пожалуйста, "благословение № 4" на сцену, — Измаил, выходи! Рад? Ну, раз благодаришь, значит, рад. Что, опять чего-то не то? Сарра плачет по ночам? Ты так её любишь? Хорошо, "благословение № 5" через год будет у тебя! Ну что, доволен? Прощай, не поминай лихом, Авраам. Ты успокоился БЕЗ Меня!"
Евр.11:8-15
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну,
Которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой,
И жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени,
И не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много,
Как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
Все сии умерли в вере, не получив обетований,
А только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе,
Что они странники и пришельцы на земле;
Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли,
То имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему,
То есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом:
Ибо Он приготовил им город.
О! Аллилуйя! Благословением Авраама был Сам Господь Бог! Именно ради Него он вышел из цивилизованного Ура Халдейского! (Историки говорят, что во времена Аврама в нём даже были канализация и водопровод, чего не в каждой украинской деревне в XXI веке встретишь). Именно ради Него он стал презираемым кочевником-аморреем! (Кочевники того времени — аморреи, — ели сырое мясо, и халдеи их презирали как дикарей). Именно ради Него ему пришлось унижаться до праха земного перед фараонами и авимелехами! Именно ради Него он терпел 25 лет в ожидании не просто сына, а сына, обещанного Им! Двадцать пять лет! Именно ради Него он уступил Лоту прекраснейшие пастбища! О! Слава! Именно ради Него Он принёс Исаака в жертву на горе Мориа, на той самой горе, где через 1800 лет был принесен в Жертву Единородный Сын Божий! Аврааму нужен был Он Сам! Не что-то от Него! Именно Он Сам, Господь Бог Всемогущий был целью жизни Авраамовой! Он пошёл в землю Ханаанскую, потому что Он знал — там живёт Бог. Он ходил по этой земле, не останавливаясь надолго нигде, не становясь поселенцем Ханаана. Он не просил у Авимелеха гражданства. Он был жителем Божьего города! Он имел Его гражданство! Он искал Отечества, т. е. земли своих отцов, предков. Его городом был Небесный Иерусалим! Он не нашёл этого города на физической земле Ханаанской, но он искал Земли Обетованной и Города, в котором живёт Господь Бог! Авраам не успокоился от золотого дождя благословений! Он не оказался купцом, ищущим Бога за выгоду, он оказался священником, приносящим жертвы за свои несовершенства на Земле Святой.
Авраам не продал Бога, когда, возвращаясь после поражения царей, ему навстречу вышли два царя. Обычно помнят, что там был Мелхиседек — царь Салима. Да, Мелхиседек, царь Салима, т. е. Сам Царь вышел к Аврааму с вином и хлебом. Это была первая вечеря, как прообраз той великой Вечери нашего Господа. Навстречу Аврааму вышел Бог. Но точно так же навстречу Аврааму вышел и Дьявол. И это был царь Содома. У Авраама был выбор. Он только что разбил многократно превосходящего противника и освободил своего племянника. Вот время искушения.
Ты можешь выбрать предложение Царя из Салима, — ты отдашь Ему 1/10 часть СВОЕЙ добычи. Ты станешь, хотя и не намного, БЕДНЕЕ. Ты признаешь Его господство и своё РАБСТВО (Евр.7:7). А взамен — ты можешь пить из Его Чаши (Матф.20:22,23). И это не всегда хорошо для души твоей.
Но ты можешь выбрать и предложение царя из Содома. Ты можешь взять всё его (царя Содомского!) имущество, но только человеки отойдут к нему. Расшифровываю: "У тебя будет и успех, и процветание, и пасторский «Мерседес», и уважение окружающих; но ты не будешь посягать на моё — на души человеческие. Ты их оставишь мне."
Авраам не продался. Его выбор был категоричен. Он вообще ничего не захотел взять от князя Содома, кроме «себестоимости». Как это непохоже на современное христианство, где "дети Авраама" становятся в очередь за богатствами этого мира и тем самым продают Иисуса Христа.
1Иоан.2:15
Не любите мира, ни того, что в мире:
Кто любит мир, в том нет любви Отчей.
Между Господом Богом и Авраамом было заключено два завета. Первый заключался в том, что:
Быт.15:18–21
В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав:
Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки,
Реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев,
Рефаимов, Аморреев, Хананеев, [Евеев], Гергесеев и Иевусеев.
Но был и второй завет:
Быт.17:4
Я — вот завет Мой с тобою:
Ты будешь отцом множества народов,
И не будешь ты больше называться Аврамом,
Но будет тебе имя: Авраам,
Ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,
И цари произойдут от тебя;
И поставлю завет Мой между Мною и тобою
И между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том,
Что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
Первый завет состоял в том, что потомки Авраама будут на земле, которую им обещает Господь Бог Авраама, их праотца.
Второй завет говорил о том, что Господь Бог будет Богом для потомков Авраама.
Но прочитаем внимательно. Во всём этом "новом завете" с Авраамом поразительна первая строчка: "Я — вот завет Мой с Тобою". Господь Бог сказал Аврааму, что именно Он Сам, а не что-то от Него (даже Земля Обетованная) является участью и уделом Авраама. Это был воистину Новый Завет, если мы будем рассматривать не методы осуществления, а цели!
Собственно говоря, обещание дать потомкам Авраама какую-то землю нельзя считать чем-то уникальным в принципе.
Ам.9:7
Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь.
Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской
И Филистимлян — из Кафтора, и Арамлян — из Кира?
Но вот обещание быть Богом для какого-нибудь человека или народа, такое обещание следует признать неповторимым и уникальным.
Господь Бог нашёл в лице Авраама человека, который бы захотел быть с Ним воедино в принципе! Именно Авраам имел то сердце, позволившее ему стать другом Божьим, которое бы искало Бога! То сердце, которое бы отвечало извечному Божьему плану — быть с человеком Одно.
Повторю, — благословением и богатством Авраама, смыслом и целью жизни Авраама, заветом Авраама был Сам Господь Бог. Ни Земля Обетованная сама по себе, ни золото и стада скота сами по себе, ни Исаак или Измаил сами по себе, — ничего этого Авраам не хотел, если во всём этом не было Бога. И если ты, дорогая душа, пришла к Богу только за прощением грехов и получением дара вечной жизни; если тебя интересует Рай только с точки зрения лучших условий обитания, нежели Ад; если вечная жизнь в Раю для тебя что-то значит без Него, — ты потерянный. Это так говорит Господь.
