Лит.: Черепнин Л. В., Образование Русского централизованного государства в XIV–XV вв., М., 1960; его же, К вопросу о роли городов в процессе образования Русского централизованного государства, в кн.: Города феодальной России. Сб. ст. памяти Н. В. Устюгова, М., 1966.

  В. Д. Назаров.

Феода'льная ре'нта, см. Земельная рента .

Феода'льная со'бственность, см. в статьях Собственность , Феодализм .

Феода'льный социали'зм, разновидность донаучного социализма, представители которого, критикуя капитализм, видели выход из его противоречий в возвращении к феодально-патриархальным отношениям.

  Впервые термин «Ф. с.» был употреблен К. Марксом н Ф. Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии». Они относили к его представителям часть французских легитимистов (Ж. Вильнёв-Баржемон, Ш. Монталамбер и др.) и «Молодую Англию» , в которую входили аристократические тори (Д. Маннерс, А. Эшли и др.), сплотившиеся в 1840-х гг. вокруг Б. Дизраэли . Историко-философская концепция Ф. с. была разработана Т. Карлейлем . Теоретическими источниками явились философия католицизма, схоластический реализм, мистика Э. Сведенборга , реакционный романтизм 18 – начала 19 вв. (Э. Бёрк , Р. Саути, С. Колридж, Л. Бональд , Ж. Де Местр ), традиционализм исторической школы права и др. учения, которые представители Ф. с. использовали преимущественно для провиденциалистско-телеологического (см. Провиденциализм ) обоснования своих социально-политических построений. Формирование Ф. с. произошло после Революции 1830 во Франции и парламентской реформы 1832 в Англии, когда возникла почва для иллюзии об общности интересов классов, противостоявших буржуазии справа и слева, своеобразном антикапиталистическом фронте феодалов и трудящихся.

  Ф. с. представлял исторический процесс как осуществление замыслов высшего существа, открывающихся только избранным, задача которых охранять проверенные веками устои общества, не допуская развития в нём «искусственных» элементов. С точки зрения Ф. с., установление политического господства промышленной буржуазии привело к распаду традиционных общественных связей, к возникновению хаотической массы преследующих эгоистические цели индивидов. Возвращение к гармоничному слиянию людей в социальный монолит может быть достигнуто лишь совмещением промышленной цивилизации с феодально-патриархальными принципами общественного бытия, отвечающими извечной «человеческой природе»: иерархия, развитие патерналистско-патриархальных связей, незыблемость традиций и ритуалов, святость политических установлений и лиц, в которых они воплощены (монархи, герои, земельные магнаты и «капитаны промышленности», как назвал их Карлейль). Программа Ф. с., отразившая интересы и чаяния обуржуазившейся земельной аристократии, в действительности не затрагивала основ капитализма, затрудняя развитие активности народных масс. К Ф. с. тяготели социальные слои, выбитые из привычной колеи наступлением промышленного капитализма (городское мещанство, чиновничье-бюрократические элементы, часть интеллигенции).

  К. Маркс и Ф. Энгельс, сочувственно отзывавшиеся о меткой критике феодальными социалистами антигуманистических сторон капиталистической цивилизации, в целом характеризовали Ф. с. как ведущее направление реакционного социализма 30–40-х гг. 19 в. В дальнейшем Ф. с., разновидностью которого является христианский социализм , получил распространение в Испании, Австрии, Венгрии, России (см. Славянофилы ).

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Соч., 2 изд., т. 4; Кан С. Б., История социалистических идей, 2 изд., М., 1967.

  И. Н. Неманов.

Феода'льный строй, см. Феодализм .

Фео'дор (Theodores) из Самоса, древнегреческий архитектор, скульптор, резчик гемм и мастер торевтики 6 в. до н. э. Работал в Самосс (ныне Тигани) на одноимённом острове.

Фео'дор I Ласкарис (Theodores Laskares) (около 1175 – начало 1222, Никея), основатель Никейской империи . Из знатного визант. рода, зять визант. императора Алексея III. После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 возглавил в Малой Азии борьбу за объединение сил греков, в районе Никеи образовал государство. Действовал сначала как наследник Алексея III (с титулом деспота), около 1206 провозгласил себя императором, в 1208 был официально коронован. В начале 1211 разбил сельджуков. В 1214 заключил с Латинской империей Нимфейский договор, определивший границы между обоими государствами. В 1214 занял западные владения Трапезундской империи.

Фео'дор II Ласкарис (1221, Никея, – август 1258, там же), император Никейской империи с 1254. Опирался на служилую знать, вступил в конфликт с землевладельческой аристократией. На В. стремился заручиться поддержкой монголов против сельджуков. На Балканах отстаивал завоевания своего отца Иоанна III. В 1256 заключил выгодный для Никеи договор с болг. царём Михаилом I Асенем. Попытка Ф. II установить свою власть над Драчем и рядом др. крепостей привела к обострению отношений с Эпиром. Отказался от согласованного при Иоанне III проекта унии с папством. Писатель и философ, Ф. II покровительствовал развитию наук и искусств в Никее.

  Лит.: История Византни, т. 3, М., 1967, гл. 3–4: Pappadopulos J. В., Theodore II Laskaris, P., 1908.

Фео'дор Валсамо'н (Theodoros Balsamon) (умер после 1195, Константинополь?), византийский правовед, патриарх Антиохии (избран между 1185 и 1191). Автор толкований к Номоканону в 14 титулах, имевших целью примирить противоречия между церковным правом и Василиками , а также между отдельными церковными канонами (правилами). Толкования включают ряд важных не дошедших до нас документов. Ф. В. принадлежат и другие юридические сочинения, письма, эпиграммы. Ф. В. – идеолог сильной императорской власти, защитник особых привилегий константинопольского патриарха, сторонник подчинения монашества епископату.

  Лит.: Нарбеков В., Номоканон константинопольского патриарха Фотия с толкованием Вальсамона, т. 1–2, Казань, 1899; Stevens G. P., De Theodore Balsamone, Roma, 1969.

Фео'дор Метохи'т (Theó dö ros Metochites) (1270–13.3.1332, Константинополь), византийский писатель и государственный деятель, ближайший советник императора Андроника II. С вступлением на престол Андроника III в 1328 подвергся опале. Автор многочисленных сочинений, в том числе «Заметок» (120 этюдов на темы морали, политики, эстетики, истории и древнегреческой литературы), описания посольства в Сербию, астрономического трактата. Сочинения (частично ещё не изданные) Ф. М. (знатока античных авторов, комментатора Аристотеля) способствовали более глубокому пониманию античности и подготовке Возрождения. Ф. М. покровительствовал монастырю Хора, в церкви которого (современный Кахрис-Джами в Стамбуле) в начале 14 в. по его заказу были созданы мозаики и фрески – знаменитый памятник т. н. палеологовского ренессанса. В этом монастыре Ф. М. провёл последние годы жизни.

  Лит.: Beck Н. G., Theodores Metochites, Münch., 1952; ševčenko I., Theodore Metochites, the Chora, and the intellectual trends of his time, в кн.: The Kariye Djami, v. 4, Princeton, 1975, p. 19–91.