Лит.: Марк Матвеевич Антокольский. Его жизнь, творения, письма и статьи. Под ред. В. В. Стасова, СПБ—М., 1905: Дружинин С., Антокольский об искусстве и своём творчестве, «Искусство», 1952, № 4; Варшавский Л. P., Марк Матвеевич Антокольский, в кн.: Русское искусство. Очерки... второй половины 19 в., [кн.] 1, М., 1962.

М. М. Антокольский.

М. М. Антокольский. «Петр I». Бронза. Третьяковская галлерея. Москва.

Антоко'льский Павел Григорьевич [р. 19.6(1.7).1896, Петербург], русский советский поэт. Член КПСС с 1943. Родился в семье адвоката. Учился на юридическом факультете Московского университета. С 1915 работал в драматической студии Е. Б. Вахтангова. Печататься начал в 1921. Произведения А. 20-х гг. характеризуются интересом к переломным историческим событиям (Великая французская революция, 1848 год, Парижская Коммуна), романтической интонацией. В 30-е гг. в поэзии А. начинают преобладать образы советской действительности. В годы Великой Отечественной войны писал патриотические стихи и баллады. Поэма «Сын» (1943; Государственная премия СССР, 1946) посвящена сыну поэта, погибшему на фронте. Поэма отмечена напряжённым лиризмом, искренностью в передаче чувств, типичных для многих советских людей в военные годы. Поэма «В переулке за Арбатом» (1954) охватывает историю поколения, пережившего 1-ю мировую войну и ставшего строителем нового социалистического общества. В 1958 опубликован сборник стихов «Мастерская», в 1960 — сборник «Сила Вьетнама. Путевой журнал», в 1962 — сборник «Высокое напряжение», в 1964 — сборник «Четвёртое измерение». В стихах последних лет — мысль о власти времени над человеком и человека над временем. В сборнике «О Пушкине» (1969) стихи и баллады на пушкинские темы чередуются с «заметками на полях», с опытом анализа отдельных произведений («Медный всадник»). Опубликовал сборник статей «Пути поэтов» (1965). Переводит произведения французских, болгарских, грузинских, азербайджанских поэтов. Награжден 4 орденами, а также медалями.

  Соч.: Избр. произв., т. 1—2, М., 1961; От Беранже до Элюара. Стихи французских поэтов в пер. П. Антокольского, М., 1966; Избранное, т. 1—2, М., 1966; Повесть временных лет, М., 1969.

  Лит.: Книпович Е., Проверка временем, в её кн.: В защиту жизни, 2 изд., М., 1959; Тарасенков А., Время, поэт, народ, «Знамя», 1945, № 7; Луговской В., Поэт, время, в его кн.: Раздумье о поэзии, М., 1960; П. Г. Антокольский. Памятка читателю, Л., 1956; Левин Л., Четыре жизни. Хроника дней и трудов П. Антокольского, М., 1969.

  В. В. Жданов.

П. Г. Антокольский.

Анто'лиз (от греч. ánthos — цветок и lýsis — разрушение, растворение), уродливое развитие цветка, при котором ось его удлиняется, а все остальные части раздвигаются и принимают вид уродливых зелёных листочков, например у живокости (см. рис.). А. доказывает листовое происхождение частей цветка. См. также Тератология.

Антолиз цветка живокости: уродливые позеленевшие части цветка приняли листовидную форму.

Антоло'гия (греч. anthologiа, от ánthos — цветок и légo — собираю), сборник, содержащий избранные стихи или различные изречения и фрагменты многих авторов. А. известны с древних времён на Востоке и в Греции; были распространены в древнерусской литературе («изборники») и в литературе конца 18 — начала 19 вв. В начале 20 в. вышли А.: П. Я. (П. Ф. Якубович) — «Русская муза» (1907), «Поэзия Армении с древнейших времён до наших дней в переводе русских поэтов» (под редакцией В. Я. Брюсова, 1916) и др. В советское время издан ряд А. поэзии народов СССР в переводах на русский яз.

  Антологические стихи (термин 1-й половины 19 в.) — стихи в античном духе, например «К постарелой красавице» К. Н. Батюшкова или «Нереида» А. С. Пушкина, позднее — некоторые стихи Н. Ф. Щербины, А. Н. Майкова.

Антоне'лло да Месси'на (Antonello da Messina) (около 1430, Мессина, — между 14 и 25.2.1479, там же), итальянский живописец Раннего Возрождения. Сын мраморщика Джованни д’Антонио. Учился, по-видимому, у неаполитанца Колантонио. Работал главным образом в Мессине (в 1475—76 — в Венеции). Сложился как художник под воздействием нидерландцев, у которых заимствовал технику масляной живописи, что позволяло А. да М. добиваться необычайной глубины цвета, использовать освещение в качестве одного из важнейших художественно-выразительных средств. Вероятно, под влиянием нидерландского искусства стремился к развёрнутой обрисовке окружающей человека реальной среды (пейзаж, интерьер). Ознакомившись с творчеством Пьеро делла Франческа и Андреа Мантенья, А. да М. приобщился к разработке новаторских проблем искусства Возрождения. Образы, созданные А. да М., отличаются величавым спокойствием, классической уравновешенностью. А. да М. сделал крупный вклад в становление ренессансного реалистического портрета. Произведения: так называемый автопортрет (около 1473) и «Распятие» (1477) — в Национальной галерее, Лондон; фрагменты алтаря из церкви Сан-Кассиано в Венеции (1475—1476, Художественно-исторический музей, Вена), «Св. Себастьян» (1476, Картинная галерея, Дрезден).

  Лит.: Bottari S., Antonello da Messina, Mil.—P., 1955 (англ. пер. — N. Y., 1955); Vigni G., Tutta la pittura di Antonello da Messina, 2 ed.. Mil.. [1957].

Антонелло да Мессина. Мужской портрет. Ок. 1473. Галерея Боргезе. Рим.

Антонелло да Мессина.Так наз. «Кондотьер». 1475. Лувр. Париж.

Антонелло да Мессина. «Св. Иероним». Ок. 1455—60. Национальная галерея. Лондон.

Антонелло да Мессина. «Св. Себастьян». 1476. Картинная галерея. Дрезден.

Антонелло да Мессина. «Мадонна Аннунциата». Национальная галерея Сицилии. Палермо.

Антоне'ску (Antonescu) Ион [2(14). 6.1882, Питешти, — 1.6.1946], военно-фашистский диктатор Румынии в 1940—44, генерал. Участвовал в подавлении крестьянского восстания 1907, а также в военной интервенции против Венгерской советской республики (1919). В 1933 начальник румынского Генштаба, с 1938 министр обороны. В сентябре 1940 стал диктатором Румынии. А. и его правительство ввергли Румынию в развязанную Гитлером войну против СССР. После народного восстания 23 августа 1944 был арестован и как военный преступник казнён в 1946 по приговору народного трибунала Бухареста.

Антониа'нская е'ресь в Конго, народное движение в начале 18 в., направленное на восстановление единства государства Конго, против европейского проникновения и католического духовенства. Развивалось в форме христианской ереси. Вождь движения — женщина-ересиарх (христианское имя — Беатриче), именовавшая себя святым Антонием, учила, что Конго — родина Иисуса и всех святых, что католическое духовенство, глубоко враждебное народности баконго, скрывает это от народа. Под водительством Беатриче её последователи начали восстановление древней столицы государства — Мбанза Конго (совр. Сан-Салвадор, Ангола). Сама Беатриче стала предметом культа; ей воздавались божеские почести. В начале 1706 вожди движения были при помощи миссионеров захвачены знатью баконго, устрашенной угрозой народного восстания, и 1 июля 1706 публично сожжены. Расправа послужила толчком к открытому восстанию против королевской власти и высшей знати баконго, которое лишь в серелине 1708 пошло на убыль, а в начале 1709 было окончательно подавлено.