Наш Учитель сиддх Тирумулар тоже считал, что каждый человек сам несет ответственность за свою судьбу. Он ясно заявлял в своих книгах, что нет судьбы, навязанной человеку волей Бога, нет судьбы совершенно независящей от его собственных деяний. Именно поступки человека определяют его участь. «Пусть тот, кто посеял, сам и пожнет посеянное им самим», — говорил Учитель.

«Душа человека подвержена судьбе, определяемой его прошлыми действиями. Неверно, что Господь предопределяет участь каждого человека», — писал Тирумулар. «Мысль, слово и действие — вот через что накапливается карма. Если мысль и слово тверды — то карма не связывает тебя. Если же мысль и слово разрушаются (вытекают в действие) — ты подвергаешься карме. Измени свой образ жизни — и ты станешь великим джняни. Тиру-Мандирам, стих 2612».

Снова и снова Тирумулар возвращается к своей излюбленной теме — посредством йоги человек должен контролировать и дисциплинировать себя. Чтобы познать Бога в самом себе и таким образом достичь наивысшего духовного состояния, человек должен заниматься йогой каждый день.

«Если ты стремишься достичь Бога, и у тебя ничего

не получается,

То рассматривай это как следствие плохой кармы в прошлом.

Тогда ещё больше усиль своё усердие в йоге.

И, в конце концов, достигнешь ты Верховного Господа.

Тиру-Мандирам, стих 2668».

Беззаветная Любовь и сострадание ко всему сущему являются необходимыми качествами каждого истинно ищущего, стремящегося к Богу. Тирумулар утверждает это в своих стихах:

«У каждого найдётся зелёный лист для Бога;

У каждого найдётся горсть травы, чтобы накормить корову;

И каждый может дать немного еды вороне.

И каждый может найти доброе слово для других.

Тиру-Мандирам, стих 252».

СТИХИ СИДДХОВ И САКРАЛЬНЫЕ ЧИСЛА

Верные слова — не изящны.

Давайте попробуем взглянуть на поэтические творения риши немного под другим углом. Ниже приведен дословный перевод с санскрита мантры-молитвы, посвященной Кришне:

О, Господь Кришна, умащенный йогуртом поклонения молочниц.

О, спаситель падших,

О, учитель Шивы, пожалуйста, защити меня.

Недавно ученые Западной Европы обнаружили, что каждый из санскритских звуков соответствует определенному числовому значению. Много веков потребовалось ученым, чтобы понять это. Каждому санскритскому звуку соответствует определенное число от нуля до девяти, а некоторые слоги имеют два числовых значения. Например, первичный звук «Ка» означает дух, ему может соответствовать или ноль, или единица — в зависимости от того, в каком смысловом значении этот звук используется.

Когда ученые исследователи применили числовые значения звуков к данному стиху, то получилась чрезвычайно важная математическая величина: 0,3141592653589... продолжающаяся до тридцать второй цифры. Это число — в точности число Пи, деленное на десять и продолжающееся до тридцать второго знака! Если вы сдвинете запятую на одну цифру вправо, то получится 3,141592653589... — длина окружности, деленная на диаметр. На этом примере видно, что древние риши, сочинявшие мантры, знали об отношении длины окружности к диаметру. Знали и о числе 1,618… Спираль «Золотого сечения» присутствует во многих стихах сиддхов. Но современное материалистическое понимание древней культуры Индии не признает за людьми того времени возможность производить вычисления с такой степенью точности. Поэтому мы зачастую не видим того, что лежит на поверхности.

Медитация и воспевание имени Бога трижды в день приносят намного больше пользы душе, чем трудная физическая йога и религиозные ритуалы.

Минуло немало тысячелетий, пока население Древнего Китая приходило в себя после термоядерной войны с Атлантидой, после Всемирного Потопа, после вырождения и одичания. Когда переменный ветер перемен успокоился, когда земли Юго-восточной Азии просохли от болот и слез, то для возрождения на Востоке Азии землепашества, письменности, науки и культуры Гималайская Шамбала направила в Китай великого Учителя Каланги Натара и его великого ученика Боганатара.

Боганатар — это один из известнейших риши, просвещавший в древние времена как народы Европы, Америки, Атлантиды, Ближнего Востока, так и народы Юго-восточной Азии, Китая, страны Му. Этот посланник Шамбалы более известен нам, современным людям, под именами Хуанди, Боян, и Лао-Цзы. Другие его имена менее знакомы мирянам, но это совсем не значит, что Богар учил людей хуже, называя себя по-другому. Боганатар, или Богар, джняна-гуру Бабаджи, в поэме «Богар Джняна Сагарама» (Стих 2) говорит о себе как о тамиле, как о жителе Древней Южной Индии.

В том же стихе он говорит о том, что великий сиддх Каланги Натар дал ему посвящение в джняна-йогу (высшую науку самопознания).

Каланги Натар родился в древнеиндийском городе Каши (Бенарес). Он был прямым учеником вечно юного Учителя Кумарасвами, или иначе Шивы. Занимаясь йогой под руководством Шивы, Каланги Натар достиг через 315 лет бессмертного состояния Соруба-самадхи. После достижения Нирвикальпа-самадхи центром его деятельности как духовного наставника стал Китай. Каланги Натар принадлежал к древней традиции «нава нат садху» (традиции девяти святых аскетов), корни которой восходят к Шиве. Сегодня на Земле существует девять крупных храмов, связанных с этой традицией. Пять из девяти расположены в Гималаях: Амарнате (где Шива впервые передал учение о крийя-йоге Парвати Дэви, являющей собой воплощение Шакти), Кедарнате, Бадринате (Индия), Кайлашанате (Тибет) и Пасупатинате (Непал).

Боганатар практиковал Кундалини-йогу в четыре этапа. Он освоил последовательно хатха-йогу, кундалини-пранаяму, дхъяна-йогу и мантра-йогу. На последнем этапе Боганатар выбрал для упражнений гору Палани, которая ныне находится неподалеку от южной оконечности Тамилнаду. В Палани, благодаря милости вечного юноши Кумарасвами (Господа Муругана) он достиг состояния Нирвикальпа-самадхи. Храм Кумарасвами в Палани стал главным центром его деятельности. Он посетил много стран, причем не только в физическом теле, но и в астральном, а также путем трансмиграции.

В одной из своих песен Боганатар рассказывает о том, как он отправился в Китай по воздуху на сходном с самолетом аппарате, который он сам соорудил. Прежде чем вернуться в Индию, он провел ряд диспутов с китайскими сиддхами. Его путешествие в Южную Америку подтверждают записи, оставленные чилийскими муйкасами: «Боча, который дал муйкасам законы, был белым человеком с бородой и носил длинные белые одеяния. Он внес поправки в календарь, учредил праздники и через некоторое время, подобно другим белым, исчез».

Перед самым началом Кали-юги, в 3102 году до нашей эры, Боганатар созвал собрание сиддхов для того, чтобы наметить оптимальный путь духовного развития человечества на время приближающегося века тьмы. Предпочтение было отдано бхакти-йоге — йоге любви и преданности Богу. Собравшиеся сиддхи поручили Боганатару разработать ритуалы поклонения их излюбленному божеству Паланиандавару, Муругану, Властителю Палани (имеется в виду Шива).

Боганатар разработал много обрядов, среди которых центральным стало омовение (абикешам) скульптуры Паланиандавара разными составами, в том числе панча-амритой, приготовляемой из пяти видов фруктов и мёда. Эти обряды исполняются и по сей день. Скульптура должна была быть сделана из такого материала, который сохранился бы на протяжении всей Кали-юги. Самый стойкий из известных материалов, гранит, изнашивается и покрывается трещинами после проведения нескольких сотен таких ритуалов. Поэтому Боганатар приготовил специальный состав из девяти растительных и химических ингредиентов (нава пашанам), который был крепче гранита. Восемь из его составных частей смешивались и заливались в форму, а затем добавлялась девятая, которая служила отвердителем.