Вторым, не менее значимым для истории возникновения городов, можно считать Чатал-Хююк – очень крупный протогород периода неолита в южной Анатолии, Турция, 7400–5600 гг. до н. э. Он дал новый виток развитию градостроения. Жители Чатал-Хююка уже были знакомы с медью, свинцом, обсидианом. Выращивалась пшеница двузернянка, а также пшеница однозернянка, горох, боб обыкновенный, горошек чёткообразный, чечевица. Кроме того, были найдены плоды диких растений, такие как миндаль, жёлуди, фисташки. В быту были в ходу костяные ложки, деревянная посуда, обсидиановые зеркала, найденные в женских захоронениях. В городе были многочисленные святилища, украшенные росписями как с охотничьими сценами, так и абстрактно-символичными орнаментами. Появились барельефы и горельефы – объектом поклонения, видимо, были каменные статуэтки обнажённых полных женщин. Кроме того, было найдено много изображений быков. Чатал-Хююк состоит из двух отдельных курганов: Восточного Кургана, датируемого примерно 7100–5900 г. до н. э., и Западного Кургана, датируемого примерно 6000–5600 г. до н. э. Считают, что в городе проживало от трёх до 10 тысяч человек в двух тысячах домов. Размеры города в разных источниках называются различные, начиная от 12,96 га и 13,5 га до 20 га. Строительство было из сырцового кирпича. При этом планировка домов была странной: они были лишены обычного, привычного нам входа в стене. Попасть в дом можно было только сверху, через крышу. Дома плотно примыкали друг к другу, и люди должны были перемещаться по крышам. Переносили ли они к себе сырьё, строительные материалы или пищу – всё это делалось по крышам соседей. Как считают историки, к домам приставлялись деревянные лестницы, по котором люди взбирались на крыши и по ним уже перемещались. В свой дом они также спускались по лестнице, через потолок. Вся жизнь на крыше была открыта для всеобщего обозрения: все знали, кто к кому ходит, кто что несёт. Небольшие пространства между домами использовались как мусорные ямы и отхожие места. В Чатал-Хююке не была найдена ни одна мастерская. Также не были определены общественные площади и административные здания. Таким образом, очень вероятно, что поселение не имело централизованного управления. В Чатал-Хююке не обнаружено следов войны или насилия. Дома также использовались как кладбища, в одном из них было похоронено 68 человек. Усопших хоронили под полом домов, чаще всего под очагами и другими внутренними возвышениями, вместе с дарами и подношениями. Часто тела были расчленены. Иногда в одних местах находили тела, а черепа – в других. Согласно находкам в Чатай-Хююке, археологи пришли к выводу, что протогород жил за счёт торговли и был этнически неоднороден – состоял из населения разных племён.

Вот то, что касается первых городов, или протогородов, ставших основой нашей цивилизации городского типа. Так постепенно на Плодородном полумесяце из стойбищ и пещер появлялись города как поселения с тысячами, десятками тысяч людей, которые не производят еду, а кормятся за счет других. Так мы приходим к пониманию города как крепости, вокруг которой располагаются стойбища или селения, работающие на земле. Именно с возникновением земледелия начинают возникать и города. Если протогорода появляются в период развитого собирательства, то настоящие города появляются у оседлых цивилизаций. Город обеспечивает человеку духовную практику, защиту общины и сохранение зерна, торговлю и предметы торговли. В них накапливались технологии, позволяющие накормить и содержать жителей, защищать их и управлять ими. Город стал основой современной цивилизации в том виде, какой мы её знаем.

Эре́ду (Эриду́, Эридуг) прежде всего – город шумерской цивилизации, город, бывший их столицей. Кто же такие шумеры? Ещё недавно о них мало кто знал, только скудные сведения из Библии, книги Бытия, повествовали об этом древнем народе. Сейчас же о нем знает чуть ли не каждый второй.

Самые ранние письменные тексты в мире – шумерские, они датируются примерно 3200 г. до н. э. Считается, что у шумерского нет родственных языков, ни среди живых, ни среди мёртвых языков. С начала III тыс. до н. э. до конца I тыс. до н. э. шумерский язык использовался с перерывами на всем древнем Ближнем Востоке. Убайдская культура считается автохтонным населением Шумера. Шумеры занимали южную область между реками Тигром и Евфратом. Начало их цивилизации относят к IV тыс. до н. э., когда возникли их первые города. Именно шумеры стали основоположниками нашей цивилизации городского типа. Их города вышли из протогородов Междуречья на берегу Персидского залива.

В каждом городе было жилище своего божества. Каждый город жил по своему культу, обусловленному верой в своё божество. Все боги имели своих сакральных животных, свои храмы, свои праздники и свои ритуалы. Каждый город имел своего эвена, или эна – верховного правителея-жреца, обязанностью которого было представительствовать за общину перед божеством. Эвены (эны) возглавляли ирригационные и культовые действия общины для обеспечения плодородия. У каждого божества был свой культ, по которому жил город, где божество имело свой храм.

Это касается и Эреду. Само название города с шумерского переводится как «Добрый город».

Эреду располагался на самом юге Шумера, на берегу Персидского залива. Это сейчас, благодаря илистым наносам, он находится в отдалении от берега. Храм и храмовый комплекс на этом месте возник в конце VI – первой половины V тыс. до н. э. Заселён как протогород в середине VI тыс. до н. э. Древнейшее деревенское поселение, появившееся около 5000 г. до н. э., к 2900 г. до н. э. выросло в город, в котором дома были построены из кирпича и тростника. Город занимал площадь 8–10 га.

Зиккурат в Эриду. 2123–2106 гг. до н. э.

Основой для Эреду был храм Акифер – дом бога мудрости и подземных вод бога Энки. Как культовое место он просуществовал несколько тысячелетий и был разрушен только в 600-х годах до н. э., в период нашествия киммерийцев и скифов, и позднейшего прихода к владычеству персов при правлении Ахеменидов.

Согласно шумерским легендам, Эреду был первым престолом шумеров после прибытия людей из их мифической прародины Ди́льмун. Подобно современному Ватикану, это было теократическое государство, возглавляемое эном, позднее лугаль. Правитель-жрец был посредником между богом и паствой своего бога. В его обязанности входило: общение с Энки, принесение его слова людям, руководство общиной и городом, проведение религиозных ритуалов и административных действий. Правитель города был и судьёй-законодателем, и слугой бога, под руководством которого бога или статую бога ежедневно переодевали, кормили. Правитель ел то же самое, что и бог, но только после него.

В Эреду были найдены зиккурат, сырцовые дома и общественные здания, а также руины фундаментов многократно возводившихся храмов, в том числе храм (размером с комнату) первых поселенцев и храм Эа с остатками жертвоприношений – костями рыб. Храмы состояли из удлиненного зала с алтарём и боковых приделов (стандартный план шумерского храма с V тыс. до н. э.). Обнаружены также остатки дворца.

Основой всей планировки города был храм. Все найденные древние храмы были углами, ориентированными по сторонам света. Перед храмом была открытая площадка и лестница, возведённая к ней. Возведение стен производилось из кирпича-сырца с применением штукатурки и побелки, практиковалось использование битума как гидроизолирующего материала в цоколе храма. Обнаружено появление первых водостоков. Благодаря тому, что храм – дом бога – строился на искусственной, насыпной горе, храм возвышался над всеми городскими постройками, в которых жили люди, обслуживающие этот храм. Среди архитектурных обломков в храме были обнаружены мозаичные конусы. До протописьменного периода подобные декоративные элементы не использовались.