Почему все это случилось? Потому что они дерзнули дотронуться до Израиля Божия; они дерзнули воспротивиться определённому решению и намерениям Всевышнего; они попытались смести с лица земли тех, на ком Ему было угодно сосредоточить Своё благоволение. Бог с клятвою обещал благословить потомство Авраама, и никакая сила земли или ада не могла уничтожить эту клятву. В гордости и жестокости своего сердца фараон приложил все усилия к тому, чтобы воспрепятствовать выполнению Божественных предначертаний, но это лишь привело его самого к гибели. Его страна была поражена казнями; сам он и все его сильное единство погибли в Чермном море: знаменательное предостережение для всех, кто когда-либо решится противиться желанию Иеговы даровать благословление семени Авраама, Его друга.
Народу следовало помнить не только то, что Иегова сделал с Египтом и с фараоном, но и то что Он совершил среди самого Израиля Как поучителен был пример суда, постигшего Дафана, Авирона и их семейство! Какое ужасное наказание поразило их! Поразило за что? За их сопротивление постановлениям Божиим. В повествовании, читаемом нами в Книге "Числа", левиту Корею приписывается главная роль в этом деле; здесь же, во "Второзаконии", о нем не упоминается; говорится только о двух потомках Рувиновых, членах общества Божия потому что Моисей старается повлиять на всю совокупность народа, ставя им на вид ужасные последствия неповиновения Господу двух, так сказать, заурядных членов общества, а не только обладавшего особенными преимуществами левита.
Таким образом, привлекал ли Моисей внимание израильтян к действиям Божиим по отношению к другим народам или же к действиям Иеговы по отношению к ним самим, он всегда руководился одною и тою же целью: запечатлеть в их сердце и уме глубокое чувство послушания Богу. Вот чем объяснялись все повторения, все пояснения и увещания, с которыми обращался к народу верный служитель Божий, готовясь в скором времени покинуть Израиль. Вот почему он припоминает давно совершившиеся факты из истории народа Божия, выбирая, группируя и поясняя их, выдвигая один из них вперёд и упуская другие, сообразуясь в этом случае с указаниями Духа Святого: все должно было с удивительною силою и ясностью обращаться к совести народа, чтобы крепко установить право Иеговы на полное послушание с их стороны.
"Итак соблюдайте все заповеди Его, которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились, и пошли и овладели землёю, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею; и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течёт молоко и мёд" (ст. 8-9).
Я обращаю особенное внимание читателя на полную нравственной красоты связь, существующую между двумя частями этого увещевания "Соблюдайте все заповеди Его", - "дабы вы укрепились". Всецело повинуясь Слову Божию, человек приобретает большую нравственную силу Нам хотелось бы принять в расчёт некоторые из постановлений и заповедей Божиих, которые, по нашему мнению, нам подходят, и оставлять без внимания прочие; но какое право имеем мы поступать таким образом? Не доказало ли бы это нашу собственную волю, наше сопротивление Господу? Имеет ли слуга право решать, которым из приказаний своего господина он желает повиноваться? Конечно нет, всякое приказание облечено авторитетом господина и, следовательно, требует внимания слуги Мы можем ещё прибавить, что, чем точнее выполнит слуга все приказания, данные ему его господином, каковы бы ни были эти приказания, тем более возрастёт к нему расположение и доверие его господина. Всем нам известно, как дорого иметь слуг, заслуживающих полного нашего доверия, слуг, которые с радостью исполняют наши желания, за которыми мы не должны постоянно следить, потому что они знают и исполняют свой долг. Не должны ли и мы гореть желанием радовать сердце возлюбленного нашего Учителя полным послушанием всем заповедям Его? Невыразимо чудное преимущество даровано жалким существам, подобным нам, в возможности радовать сердце Того, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас; и, однако, это факт, да будет хвала святому имени Его! Он благоволит к соблюдению нами Его заповедей и эта мысль должна была бы побуждать нас изучать Слово Божие, дабы все более и более познавать сущность заповедей Господних и исполнять их Вышеприведённые слова Моисея вызывают в нашей памяти воспоминание о молитве Апостола за "находящихся в Колоссах святых и верных братьев во Христе Иисусе". "Посему и мы с того дня, как о сём услышали, не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов" (Кол. 1,9-14).
Давая себе отчёт в разнице, существующей между земным и небесным, - между Израилем и церковью, - мы замечаем, однако, и большое сходство между словами Моисея и словами Апостола. И те и другие обнаруживают нам всю духовную красоту и все значение сердечного послушания Богу. Оно имеет большую цену в глазах Христа, и это сознание должно исполнять наши сердца желанием познавать волю Бога, дабы жить достойно Его, Дабы во всем угождать Ему, "принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Его". Как мы уже говорили, это сознание должно побуждать нас более тщательно изучать Слово Божие, чтобы все более и более познавать волю Господа, Его мысли, Его желания, и, с Его помощью, исполнять их. Тогда наши сердца приближались бы к Нему, и мы с большим интересом исследовали бы Писания не только для того, чтобы возрастать в познании истины, но и возрастать в познании Бога и Христа, - в глубоком, личном, существенном познании того, что сокрыто в Том, в Котором телесно живёт вся полнота Божества. Да благоволит Дух Святой пробудить в нас более живое желание познавать и творить волею Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!
Остановимся теперь на несколько минут на описании картины Обетованной земли, как её изображает народу Моисей. Ибо земля, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твоё, поливал её при помощи ног твоих, как масличный сад. но земля, в которую вы переходите, чтобы овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напоятся водою, земля, о которой Господь, Бог твой, печётся; очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года! (ст. 10-12).
Какая разница между Египтом и Ханааном! Египет не орошался небесным дождём; в нем все было создано трудом руки человеческой. Не то было в земле Господней; человеку не приходилось там что-либо создавать, потому что Сам Господь заботился о ней, орошая её дождём ранним и поздним.
Страна Египетская находилась в зависимости от своих собственных источников; страна Ханаанская зависела только от Бога, - от того, что посылалось ей с неба. "Моя река, и я создал её для себя" (Иез. 29,3), - такова была речь Египта. "Поток Божий" - вот основание надежд Ханаана.
Псалом 64-й даёт нам чудесное описание земли Господней, залитой благословениями Божиими: "Ты посещаешь землю и утоляешь жажду её, обильно обогащаешь её: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил её; напояешь борозды её, уравниваешь глыбы её, размягчаешь её каплями дождя, благословляешь пристрастия её; венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук; источают на пустыне пажити, и холмы препоясываются радостью; луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют" (ст. 10-14)
