Славная будущность для находящегося теперь в пустыне наследия Израилева и для всей нашей бедной земли! Царь правды и мира будет тогда владычествовать рукою Своею, волею Своею. Всякое зло будет тогда пресечено могучею десницею Божиею, потому что эта власть будет сокрушать все; ни один язык не дерзнёт восстать против её повелений и действий. Безумные вожди народной черни не дерзнут тогда нарушать мир народа или оскорблять величие Сидящего на престоле. Всяким злоупотреблениям будет положен конец, всякая причина смуты будет обезоружена, всякий камень соблазна будет
удалён с пути, и всякий горький корень будет уничтожен навеки. Бедные и нищие земли будут насыщаться, - всякий получит удовлетворение от Бога; будут неведомы скорби, утомление и нищета; "возвеселиться пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветёт, как нарцисс" (Ис. 35,1). - Вот Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и каждый из них будет, как защита от ветра и покров от непогоды; как источники вод и степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей" (Ис. 32.1-2).
Вот славные события, которые ещё должны совершиться в этом печальном и жалком мире, в мире грешном и порабощённом сатаной! Как отрадны для нашего сердца подобные мысли! Как отдыхает в этой надежде душа среди нравственного упадка, среди унижения и всякого рода страданий, окружающих нас со всех сторон! Благодарение Богу, близится день, в который князь мира сего будет низвержен в бездну, и в который Князь неба, Эммануил, протрёт скипетр Свой над всею вселенною Божиею, небо же и земля возликуют при свете славного лица Его. Как много причин у нас для того, чтобы молить Господа, говоря: "Господи, не замедли!"
И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребён там, и стал священником вместо его сын его Елизар. Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода с Иотвафу, в землю, где потоки вод. В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему, и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня. Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой" (ст. 6-9).
Читатель не должен смущаться непоследовательностью этих данных в хронологическом отношении. Это отрывочные сведения, которые законодатель мастерски группирует вместе, преднамеренно вырывая их из общей истории народа для подтверждения факта последовательности действий Бога, Владыки мира, и Его благости.
Смерть Аарона доказывает первую; избрание и возвышение Левия представляет нам вторую. Эти два факта изображаются рядом не ради хронологического порядка событий, а ради постоянно руководившей Моисеем цели; эта цель останется непонятной для неверующего разума, но она имеет глубокое значение для сердца и ума тех, кто серьёзно изучает Писания. Как жалки придирки неверующих умов пред блестящим светом небесного вдохновения! Жалкое состояние ума обнаруживает человек, старающийся противоречиями в хронологическом отношении доказать несовершенство Книги Божией вместо того, чтобы уловить истинную мысль и настоящее намерение богодухновенного писателя. Но почему же Моисей так неожиданно сближает именно эти два события из истории Израиля? Единственно с целью побудить народ к послушанию Богу. С этой целью он выбирает и группирует факты, и в этом сказывается дарованная ему свыше мудрость. Разве нам следует в служителе Божием, наученном Самим Господом, искать мелочной точности простого переписчика? Неверующие действительно ищут этого, истинные же христиане ожидают большего. Простой летописец может переписывать события, соблюдая их хронологическую связь; истинный пророк излагает факты, подбирая события, могущие повлиять на душу и совесть. И тогда как жалкая неверующая душа ощупью идёт во мраке, который она сама себе создала, душа, живущая верой, радостно вникает в славный нравственный смысл несравненной Книги, пребывающей неизменною, подобно скале, о которую беспомощно разбиваются волны.
Мы не будем останавливаться на событиях, к которым здесь возвращается Моисей; мы уже рассмотрели их в своё время; мы ограничимся лишь указанием их значения с точки зрения Книги "Второзаконие". Моисей приводит их в пример, чтобы придать более силы последнему увещанию, с которым он обращается к сердцу и к совести народа, доказывая ему безусловную необходимость полного повиновения уставам и заповедям Бога их завета. Вот почему он упомянул о знаменательном факте смерти Аарона. Сыны Израилевы должны помнить, что, несмотря на высокое положение первосвященника народа Израильского, Аарон умер, потому что не послушался гласа Иеговы. Это должно было сделать их осмотрительными К владычеству Божию следовало относиться серьёзно; высокое положение Аарона тем более требовало осуждения совершенного им греха, дабы прочие убоялись грешить пред Господом.
Затем им надлежало вспомнить Господа по отношению к Левию, намерения, в которых так ослепительно блеснула благость Божия. Левий, надменный, жестокий, своевольный Левий, восстановлен из своего падшего состояния; он приближает к Богу, "чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его".
Почему же об избрании Левия упоминается рядом со смертью Аарона? Это делается с целью отметить благословенные последствия послушания Богу. Если смерть Аарона обнаруживала ужасные последствия непослушания, возвышение Левия свидетельствовало о драгоценных плодах послушания. Вспомним, что по этому поводу говорит пророк Малахия: "И вы узнаете, что Я дал эту заповедь для сохранения завета Моего с Левием, говорит Господь Саваоф. Завет Мой с ним был завет жизни и мира, и Я дал ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим. Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мной, и многих отвратил от греха" (Мал. 2,4-6).
Эти знаменательные слова проливают яркий свет на предмет, интересующий нас. Они утверждают, что Иегова заключил с Левием завет жизни и мира за благоговение, с которым Левий отнёсся к Его имени в прискорбные дни поклонения золотому тельцу, которого сделал Аарон (сам он принадлежал к роду Левитов) Израилю.
За что пал на Аарона суд Божий? За непокорность повелению Божию у вод Меривы (Числ. 20,24). За что Левий получил благословение? За своё послушание у подошвы горы Корив (Исх. 32). Почему они сопоставлены вместе в 10-ой главе "Второзакония"? Чтобы вселить в совесть и в сердце израильтян убеждение в необходимости их безусловного послушания заповедям Бога их завета. Каким совершенством отличаются все части Писания! Как тесно все они между собой связаны, и с какой ясностью серьёзный читатель видит, что чудная Книга "Второзаконие" имеет определённое место в Писании и задаётся своею отдельной целью. Как ясно, что этот пятый раздел "Пятикнижия" является не противоречием, не повторением, а указанием применения к жизни предыдущих книг, таких же богодухновенных, как и сама эта книга! Ввиду этого, когда неверующие писатели дерзают противиться изречённым Богом словам, они не знают ни того, что говорят, ни того, что делают; они заблуждаются, не зная ни Писания, ни силы Божией". [В творениях ума человеческого мы постоянно встречаем сближение разновременных событий, находимым нами во Втор. 10,6-9. Возьмём, например, хотя бы книгу писателя, задавшегося целью особенно привлечь внимание читателя к какому-либо принципу по политической экономии. Для доказательства своей мысли он не преминет объединить выбранные им с этой целью факты, как бы ни были различны исторические эпохи, к которым они приурочены. Вызывает ли это возражения читателей? Нет, читатели допускают это в писаниях человеческих, но они не терпят этого в Священных Писаниях, потому что они ненавидят Слово Божие и не могут примириться с мыслию, что Бог даровал Своему творению письменное откровение Своих предначертаний Но, благодаря Богу, это откровение дано нам Оно дано нам со всею красотою, со всем Божественным авторитетом, дабы утешить наши сердца и озарить наш путь среди мрака и смятения, чрез которые мы проходим стремясь к достижению вечной славы.]
