Вайшья — торговцы — служат бродильным веществом для общества, они рождены быть переносчиками идей и вещей, они развивают и передают другим все, что получили сверху (от кшатриев) как выражение воли богов. Если кшатрий скажет, что надо делать так-то и так-то, то вайшья найдет массу примеров, объясняющих, почему это правильно — он разовьет идею, найдет множество практических применений, которые кшатрию и в голову не придут. Вайшьи отстоят уже на такое расстояние от проводимой сверху вниз воли богов, что имеют дело с разнообразными ее воплощениями в материале. Они чувствуют материал, они интуитивно понимают идею вещи и ее достоинство. Искусность, мастерство, изящество, утонченность, сила и идея в материале — это всё, думаю я, качества касты торговцев, не важно какой материал имеется в виду. Это может быть, например, светская музыка или литературный текст.

В этом нет ничего удивительного — ведь те ценности, которые ещё сохранились в современном мире, остались от торгового сословия — от буржуа. Например, как учит нас Е. В. Головин, что ценится в науке? Тщательность, дотошность, аккуратность, умение хорошо считать, качество практического воплощения, материальное подтверждение. То есть ученый должен уметь прогнозировать ситуацию («знать рынок») и создавать действующие модели реальности. Вообще, современную науку не интересует ничего кроме реальности. Это очень практично, и тоже свойственно торговому сословию. Кшатриев реальность тоже интересовала, но не сама по себе, а как воплощение воли богов, их интересовала не материя, а божественный порядок, который должен быть установлен повсюду — в реальности и нереальности. Правильность должна быть в мыслях, в мечтах, в сказках, в вещах — во всем, и кшатрий следит за порядком. Божественная иерархия для него гораздо главнее реальности. Я уже не говорю о брахманах, которых реальность не интересует в принципе. А этот вот торговый принцип превосходства реальности надо всем на свете (видимо, у меня к нему личная неприязнь) — это наш современный научный принцип, и он естественным образом стал одним из незыблемых, само собой разумеющихся, на нем держится современный мир. Мы так воспитаны с детства, это впитано с культурой, и нужно серьезное усилие, даже чтобы просто заметить его господство. Господство настолько полное, что никто уже не знает, что бывает иначе.

Спросите кого угодно, что лучше: нереальная женщина, прекрасный идеальный образ или настоящая реальная женщина. Вам на автомате будут отвечать, что реальная, «конечно, лучше». А между тем не надо особых усилий, чтобы сообразить, что идеальная женщина заведомо лучше реальной просто потому, что она идеальна. Добрее, злее, нежнее, что угодно. Идеальная женщина всегда будет лучше реальной при любых раскладах. Всё, что вы скажете о своей замечательной реальной женщине, у идеальной будет ещё лучше. Это идиотское представление, что реальная — лучше возникло у людей с недостатком воображения: они могли себе представить только что-то весьма плоское и ходульное в качестве идеала, в соответствии с популярными понятиями о возвышенности и красоте. Понятия видимо настолько ужасные, что и самим конструкторам идеала становилось противно от результата. Естественно, живая женщина гораздо лучше такого монстра — во-первых, у нее просто свойств гораздо больше, потому что их не надо мучаться и придумывать, а надо только заметить. И, например, эту отвратительную «высокую духовность» ей гораздо труднее приписать, чем ненастоящей. Все эти вещи, которые сейчас всё ещё считаются «возвышенными», безнадежно испорчены, поэтому и сосредоточие этих качеств вызывает оторопь. Любовь к возвышенному, так же как и к благородному — это любовь снизу вверх. А я как раз любила все возвышенное и благородное. Например, ЕП.

«Все ушли на войну» гласили слова на табличке. Табличка была прибита гвоздями к дубовой двери Морга. Мне нужно было во что бы то ни стало проникнуть за дверь, но на звонки никто не реагировал. Тогда я стал стучать в нижнюю часть двери левой ногой, надеясь привлечь внимание сотрудников органов охраны порядка, чья группа наблюдалась неподалеку в прохожем состоянии. Мимолетно озираясь и дрожа от возбуждения, люди в зеленых и синих форменных костюмах шли на звуки триумфального марша, которые изливались из разбитых смертью глазниц, как из окон дворца Правосудия.

Поняв, что идущих не отвлечет от их траектории даже пуля, я впал в задумчивость. Как преодолеть дверь морга? Не следует ли мне воспользоваться универсальным ключом? Или я должен разбить окно, сохраняемое снаружи бронзовой решеткой, не являющейся серьезным препятствием?

Внезапно дверь распахнулась.

На пороге стояло существо с четырьмя руками.

О, я узнал — это самое ненаглядное, желанное, заманчивое, соблазнительное, любвеобильное, страстное, нежное, испепеляющее, кромсающее и наделяющее долголетием.

Это была Кали! Богиня Кали! Деви Калика! Смерть!

«Вечер!» — Воскликнул я, не в силах скрыть радости.

Калика хладнокровно ответила на приветствие дугообразным жестом правой верхней руки, а на ее украшенных кровью врага устах застыла улыбка. Улыбку ее многие оскотинившиеся, грешные, ничтожные, раболепные люди трактовали как свирепый, а то и надменный оскал. Но нет ничего возлюбленнее этой улыбки, нет ничего, что так целило бы сердце Героя. Сияние этой улыбки в пучинах морей бытия освещает и освящает путь радетеля справедливости. И сам он — возжигатель Кали. Как само Время, неутомима богиня Кали и неутолимы желания ее. Звезда, которая горит во лбу моей Возлюбленной — это Кали. И в этом Тайна — бешеная Птица, земляная Женщина, носительница пятидесяти черепов и многих отрубленных рук, она — вся умещается в средоточии зрачка, в Зенице Неба.

Дай мне прильнуть горячими губами к твоей звезде! Выпей меня Глазом твоей Пустоты! Ужаль меня в сердце кинжалом твоего Языка! Совокупись Звездою с Язвой моей задумчивости, которая тоже — Око на берегу Бесконечности. О, Дева! Научи быть горячей, горячащей и ледяной вырожденную нами Звезду Кали! И пусть она, чья кожа нежнее сумерек, убьет себя, как это делает Время, ради ничего!

Так прокричал я в ответ на секущий удар, которым Калика меня одарила в награду за Любовь, которая была известна не ей.

Я сказал: Любо мне сластие твоего укуса, Змий, обвивающий божественное тело Кали! Потому что я и есть этот Змий.

Ужаль меня!

Язык! Ужаль меня!

Ужаль меня, Кали Гаури!

Поняв, что перед ней не человек, но такой же бог, как она сама, Калика бешено завращалась, превращаясь в яйцеобразное тело. При этом она изящно отставила в сторону правую нижнюю руку.

Я прокричал на языке рыб: Да, отруби меня, Кали, ты увидишь, что инородие будет лишь множиться с каждым отсеченным суставом. Щелкай инструментом, подобно тому, как рак щелкает клешнею, разворачиваясь в язве задумчивости для боя!

Калика замерла, моментально прервав танец. «О, мой Возлюбленный!» — Коварно пропела она. Но теперь пришел черед мне рассмеяться. Прекрасная Кали не научена искусству любви и ждет подходящего момента, чтобы сорвать цветок и убежать.

«Веди же меня в чертоги Морга!» — Приказал я.

Калика осторожно, стараясь не разбередить старую рану на пятке, развернулась и протянула мне другую ногу. Цепкие захваты моих рук сомкнулись на лодыжке и мы двинулись вглубь помещения.

Проползая и молниенесясь коридорами, ярусами, анфиладами, пещерами, угодьями, подпольями, висячими садами, шпилями и куполами небесного града, железными дорогами и скорыми поездами несясь по периметру, серебряными реками с золотыми паромами впадая в океан, зелеными вершинами подвижнически устраняя колебания небесного свода, стадами баранов и стадами быков преобогащая землю, птицеядными пауками гнездясь в банке, лапами наскальных рисунков устрашая ладони пастбищ, нитями жемчуга, нитями жемчуга ниспадая с груди Неба, низвергаясь водопадами черных слез в бездну экстаза вместе со слезами, направляя Ключ в Скважину, Скважину в Ключ, я замечал, как теряет божественная Калика наготу, обретая своеобразные формы.