194 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 686.

195 Преподобный Моисей. Козельск: Свято-Введенская Оптина пустынь, 2004. С. 26.

196 Преподобный Моисей. Козельск: Свято-Введенская Оптина пустынь, 2004. С. 194.

197 Письма преподобного оптинского старца иеросхимонаха Илариона. С. 79.

198 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 400.

199 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 220—221.

200 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 252.

201 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 221.

202 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 336.

203 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 651.

204 Дневник послушника Николая Беляева. С. 389.

205 Дневник послушника Николая Беляева. С. 53.

206 Дневник послушника Николая Беляева. С. 99.

207 Дневник послушника Николая Беляева. С. 99.

208 Дневник послушника Николая Беляева. С. 336—337.

209 Дневник послушника Николая Беляева. С. 354—355.

210 Дневник послушника Николая Беляева. С. 372—373.

211 Дневник послушника Николая Беляева. С. 399.

212 В начале каждой сотни — по десять земных и двадцать поясных поклонов. В конце сотни — один земной поклон. На пятидесяти молитвах Ангелу Хранителю и всем святым — в начале 5 земных и 10 поясных поклонов. (См.: Канонник или полный молитвослов. М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1994. С. 586).

213 Письма преподобного оптинского старца иеросхимонаха Илариона. С. 77—78.

214 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирским особам. Т. 2. С.350

215 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Т. 1. С. 450

216 Письма преподобного оптинского старца иеросхимонаха Иларио­на. С. 88.

217 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 602.

218 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 640.

219 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 347, 395.

220 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 239.

221 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 314.

222 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 336.

223 Житие оптинского старца Иосифа: Репринт. воспроизведение текста. Введенская Оптина пустынь, 1993. С. 147.

224 Дневник послушника Николая Беляева. С. 15, 98.

225 Дневник послушника Николая Беляева. С. 98.

226 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 441.

227 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Амвросия. С. 292.

228 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 60.

229 Дневник послушника Николая Беляева. С. 64—65.

230 Дневник послушника Николая Беляева. С. 84.

231 Дневник послушника Николая Беляева. С. 85.

232 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 175—176.

233 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 266—267.

234 ОР РГБ. Ф. 213-75-5. Л. 16.

235 Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. С. 533—534.

236 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 267.

237 Собрание писем оптинского старца Иосифа. С. 651.

238 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 210.

239 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 143.

240 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 400.

241 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 686.

242 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Т. 3. С. 431.

243 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 330, 369.

244 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Макария. С. 385.

245 Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Амвросия. С. 304.

246 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 400—401.

247 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С 517.

248 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 285.

249 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 686.

250 Дневник послушника Николая Беляева. С. 286.

251 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 303.

252 Преподобный Моисей. С. 201.

253 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Т. 1. С. 108.

254 Собрание писем оптинского старца Амвросия. С. 400.

255 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 417.

256 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 196.

257 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 229.

258 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 73.

259 Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы... С. 590.

260 Дневник послушника Николая Беляева. С. 53.

261 Цветочки Оптиной пустыни. Воспоминания о последних оптинских старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове). С. 120.

262 Цветочки Оптиной пустыни. Воспоминания о последних оптинских старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове). С. 136.

263 Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Т. 3. С. 41.

264 Письма преподобного оптинского старца иеросхимонаха Илариона. С. 69—70.

265 Собрание писем оптинского старца Амвросия. C. 693.

Глава 3 Настроение и чувства в молитве

Молитве мешает рассеяние помыслов, но это не то рассеяние, против которого старцы заповедовали применять молитву Иисусову. Те помыслы имели навязчивый, страстный и греховный характер, и потому старцы благословляли отгонять их молитвой. Рассеяние помыслов, присущее самой молитве, отражает «разобранность» молящегося, его неспособность сосредоточиться на словах молитвы, парение ума, как некое свойство, приобретенное от долговременной су­еты мирской жизни. Во время молитвы ум такого человека блуждает, ему могут приходить помыслы о насущных делах, воспоминания, даже оригинальные мысли и идеи благочестивого характера. Как храниться от такого рассеяния и блуждания ума, отвечал преподобный Лев: «Моляся устами, молися и умом, т. е. заключай ум в силу слов молитвы»266.

Этот ответ преподобного Льва весьма важен, так как при чтении наставлений старцев может сложиться­ впечатление, что преуспеяние в молитве целиком и полностью зависит от милости Божией. И хотя без воли Божией ничего не бывает, но все равно остается пространство личного подвига и усилия. Более того, Господь ожидает его от нас.

Каким же образом можно стяжать Божию милость в молитве? Помогает ли здесь только количество, которое потом переходит в качество? И как держать ум в словах молитвы? При всей простоте совета, исполнить его не так просто. И вот здесь должно понять одну очень важную вещь — оптинские старцы в изобилии говорят об условиях преуспеяния. Только их поучения касаются главным образом не внешней стороны молитвы — быстро или медленно молиться, про себя или вслух, всю ли службу или только в определенные моменты. Конечно, они говорят и об этом, но несравненно больше они пишут о том, как молиться, то есть с каким чувством, каким настроением и приуготовлением себя. Это один из важнейших моментов во всем учении оптинских старцев о молитве.

Первый совет старцев: молитесь просто

Поучительную историю о простоте, способствующей молитве, предложил однажды своим гостям старец Амвросий. «Жили на одном острове три ­пустынника, имевшие у себя икону трех святителей, — рассказывал он. — И как были они люди простые, необразованные, то и молились пред сей иконой не иначе как простой, своеобразной молитвой: “Трое вас и трое нас, — помилуйте нас”. Так они постоянно твердили одну эту молитву. Вот пристали к этому острову путешественники, а старцы и просят, чтобы они научили их молиться. Путешественники начали учить их молитве “Отче наш”, а выучив, поплыли далее морем на своем корабле. Но, отплыв несколько от берега, они вдруг увидели, что учившиеся у них молитве три старца бегут за ними по водам и кричат: “Остановитесь — мы вашу молитву забыли”. Увидев их, ходящих по водам, путешественники изумились и, не останавливаясь, только сказали им: “Молитесь как умеете”. Старцы вернулись и остались при своей молитве»267.

Преподобный любил простоту и говорил: «Где прос­то, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного»268. Говоря об одной страннице, он как-то заметил: «Да, Господь почивает в простых сердцах. Золото везде видно и везде проглянет, несмотря даже на угловатость; а другой, как ни кудрявься, все золотом не будет»269.