Эта дружеская критика побудила меня вечером, после окончания семинара, снова поспешить к кольцу из лип, чтобы определить, действительно ли я ошибся во время моих прежних исследований элементарного уровня. При этом я все точнее внутренне исследовал соответствующую область. Рядом со средней липой, которая стоит справа от упомянутой липы с космограммой, я обнаружил рукой, совсем рядом со стволом, вертикально идущие колебания, которые я ассоциировал с так называемой феей Ян. Фавн дерева обозначил это особенное место похожим на булаву наростом на стволе. Хотя я уже раньше обнаружил это образование, я никогда не мог осмысленно охарактеризовать его. Я снова натолкнулся на фею с волшебной лошадью!

Космограммы фей в ветвях некоторых деревьев

К сожалению, времени, чтобы узнать больше о ее сущности, было недостаточно, потому что уже на следующее утро я должен был уезжать в Словению. Прибыв домой, я первым делом отправился к каменистому холму, в подземный мир которого я обычно спускался, чтобы поблагодарить элементарные существа за то, что они так безупречно охраняли мой дом в мое отсутствие. Едва я погрузился в тишину, как из области «феи с сивой лошадью» мне воссияло огромное женское лицо, с которым я познакомился уже около кольца лип. На этот раз я охотно принял ее приглашение подняться на холм и по-другому, чем до сих пор, открыть свое сознание загадочной фее.

Сначала я почувствовал неприятное давление на свою верхнюю чакру, как будто какое-то послание хотело проложить себе путь в мое сознание. После этого я визуализировал фиолетовый цвет превращения, чтобы преодолеть свои фиксированные представления. Только тогда я смог воспринять в этом месте женский образ: фея показалась мне такой совершенной и реальной, что я мгновенно вспомнил о сообщениях Парацельса, в которых элементарные существа описываются очень похожими на человека.

Лесная фея показалась мне в виде огромного женского лица.

В тот же самый момент, несмотря на абсолютную тишину, которая царила в лесу, забеспокоилась какая-то птичка и, как молния, пролетела мимо меня с громким щебетанием. И внезапно я понял, без всякого сомнения, что эта фея, как фея леса, как-то связана с поведением животных. Для того, чтобы пояснить свою роль, она использовала образ богини Дианы, которая по лесам гоняется за дикими животными. Этот образ поздней античности нужно было переосмыслить. Фея настойчиво показывала мне, что она управляет животными определенной области ландшафта при помощи своих энергетических импульсов, чтобы создать в соответствующей области гармоничную модель движения. То, что она якобы гоняется за дикими животными, представляет собой умаление ее истинной креативной роли в лесу.

Растения, объясняла она мне, прорастают из земли и сильно укоренены в земном царстве. Поэтому логично, что в их проявлении на материальном уровне действуют сущности элемента «земля». Животные же не прикреплены к почве. Поскольку качество подвижности слишком присуще им, на жизненных путях их сопровождают элементарные существа элемента «воздух». Сивая лошадь является символом подвижности царства животных, о котором обычно заботится тот вид фей, к которому она принадлежит. Она хочет, чтобы ее называли лесной феей, чтобы в своем индивидуальном образе ясно отличаться от фей пространства, всегда появляющихся группами.

Число различных картин, внушений и опытов, которые были нужны, чтобы познакомить меня с неискаженной сущностью одного элементарного существа, показывает, насколько сложна задача нового познания царства элементарных существ. Не достаточно послать впереди себя ясновидящих людей и из их сообщений получить «объективные» представления об отдельных представителях этого эволюционного потока, протекающего параллельно нашей человеческой эволюции. В случае элементарных существ речь идет о сплетении определенных энергетических и ментальных качеств, выражающемся не через форму, а через задачу, которую эти сущности выполняют внутри целостности космически-земного творения[34].

Человеку, который работает в саду или над формированием ландшафта, осознавая, что повсюду вокруг него энергично действуют элементарные существа, не нужно ждать таких картин. Для того, чтобы вовлечь существа элементарных сфер в наше творчество, достаточно при выполнении конкретных действий прислушиваться к внутренним импульсам и знакам, которые возвращаются к нам на волнах нашей любви и признания, как ответные сообщения, из параллельного мира. Спектр таких ответных сообщений простирается от высоко духовной интуиции до физического опыта, который мы иногда называем «чудом». Этот спектр соответствует сфере деятельности элементарных существ, он простирается от прототипов измерения духовного мира до конкретных форм физического измерения пространства и времени. 

После того, как процесс моего приближения к царству элементарных существ был направлен в надежные рамки, благодаря описанному откровению в феврале 1993 года, весной того же года в моем сознании начался следующий процесс открытий: шаг за шагом я стал открывать решающую роль элементарных существ в сохранении и оживлении древних ландшафтных храмов. Понятием ландшафтные храмы я обозначаю невидимую энергетическую ткань, которая пронизывает ландшафт как выражение его божественной сущности. При этом речь идет о духовно душевном измерении ландшафта, которое я понял лишь после того, как, воодушевленный опытом встречи с богиней в 1991-92 годах[35], - я допустил в свое представление о мире женский аспект творения.

В предшествующие годы, с 1981 по 1988, я старался построить единую модель для понимания невидимых измерений ландшафта. В своей книге Die Erde heilen я представил систему рассмотрения, которая дает обзор различных витально-энергетических аспектов геологического ландшафта. Внутри этой модели можно систематически расположить все те энергетические феномены, которые мы можем обнаружить на местности при помощи методов радиэстезии. Это позволило мне относительно хорошо объяснить ландшафт, с его горами и долинами, реками и городами относительно его энергетических центров и силовых линий, которые оживляют его. Сегодня я знаю, что при этом речь идет только об одном уровне существования ландшафта наряду с другими. Это измерение, которое ближе всего расположено к материальному уровню, и я называю его витально-энергетическим измерением.

Упомянутое ранее духовно-душевное измерение с его ландшафтными храмами, расположено выше по иерархии, подобно тому, как энергетическая структура души у человека расположена по иерархии выше системы акупунктурных меридианов (энергетические линии) и чакр (энергетические центры). Энергетические линии и центры человеческого тела имеют задачу передавать органам тела оживляющие и управляющие импульсы души. Аналогичную функцию, очевидно, имеют энергетические линии и центры ландшафта. Они подводят к многообразной жизненной ткани физического ландшафта импульсы космической жизненной силы и духовно-душевные импульсы развития. Источник этих импульсов находится в ландшафтных храмах, которые являются выражением духовно-душевного образа определенной зоны ландшафта[36]. Чтобы понять геометрическую структуру ландшафтного храма, мы должны вначале освободиться от представления, что человеческая душа представляет собой расплывчатое духовное образование, которое парит где-то над телом. Я воспринимаю душу скорее как высокочувствительную энергетическую систему, состоящую из энергетических вихрей и полей высочайшей силы, в которой проявляется Я человека как космическая целостность. Ландшафтный храм, как душа местности, тоже проявляется в образе энергетический структуры, колебания которой находятся вне пределов диапазона, воспринимаемого методами радиэстезии. Мои исследования показали, что эта структура геометрически разделена на три части, что соотносится с тремя аспектами богини, которые я обозначил как аспект целостности, креативный аспект и аспект преобразования. Ось такого треугольного образа ландшафта меня часто спрашивают, как в эту систему можно вчленить ортогональные сетевые системы, воспринимаемые при помощи методов радиэстезии (сеть Хартманна, Керри и т.д.) или так называемые полосы раздражения, в данную систему представлений. По моему мнению, здесь речь идет о проекции реальных энергетических феноменов ландшафта в заданную систему координат, которая обязана своим возникновением ментальному развитию Запада за прошедшие тысячелетия. Если рассматривать это таким образом, то в случае названных систем имеет место иллюзия, которая, однако, как искусственно созданный язык, может хорошо послужить для того, чтобы локализовать энергетические феномены в ландшафте и более-менее сносно определить их качество.