В своей книге Die Landschaft der Goettin я продемонстрировал модель ландшафтного храма на нескольких примерах, например, Венеции, дворцового парка в Тюрнихе, на пограничной области Дерри-Донегал на севере Ирландии, и на макроландшафте Словении. Параллельно я привлек к этому процесс патриархализации нашей цивилизации, чтобы наглядно показать, как ключевая роль ландшафтных храмов постепенно исчезала в тени, до полного забвения. С подавлением женского аспекта Божественного стерлось и воспоминание о ландшафтных храмах, как выражении конкретного проявления богини в ландшафте. Понимание значения отдельных мест сохранялось еще долго, и просвечивает еще в выборе места для строительства средневековых церквей, но сознание холистических связей внутри ландшафтных храмов утрачено. Последняя культура, которая в наших широтах еще сохраняла это сознание, была культура богини в эпоху неомегалита.
На Пасху 1993 года я был приглашен поработать в рамках многодневного семинара с ландшафтом ганноверского Вендланда. В ходе семина-ра я предусмотрел знакомство группы с несколькими энергетическими узлами ландшафта и их специфическими проблемами, после этого, в ходе углубления в проблемы выбранных мест, должны были также определиться их функции в рамках ландшафтного храма Вендланда. Таким образом, работа на витально-энергетическом уровне должна была плавно перейти в исследования на душевно-духовном уровне.
Вендланд до совсем еще недавних пор был ландшафтом, на который очень сильный отпечаток накладывала вода, он был подключен к ритмам разливов Эльбы и ее притоков. В периоды наводнений над водой обычно оставались только отдельные возвышенности. Эти возвышенности превратились в необычайно сильные энергетические места полярности Ян, которые были в состоянии удерживать в равновесии огромные массы водянистой энергии Инь. Я полагаю, что при этом дело было не только в естественном развитии, стремящемся к равновесию, а в том, что древние культуры сознательно содействовали этому, укрепляя эти места установкой камней и ритуалами. Подобная сильная структура точек Ян в ландшафте встретилась мне до этого только на островах в лагуне Венеции[37].
В середине нашего века мероприятия по землеустройству и искусственному осушению, к сожалению, привели к тому, что водянистый характер этого уникального ландшафта был утрачен. Из-за осушения, в противоположность прежнему состоянию, энергия Ян стала господствующей, при этом никто не подумал о том, чтобы соответствующим образом смягчить интенсивность уже и так сильно выраженных энергетических точек Ян. В этом неуравновешенном состоянии первоначальные энергетические места Ян навлекли на себя неописуемые блокады, и стали жертвой самых разных видов уродства. Сюда же добавилось то обстоятельство, что одна из долин макроландшафта, с Зальцведелем и озером Аренд, была отделена от остальной области железным занавесом. Граница во времена германо-германской конфронтации была, очевидно, проведена с таким ожесточением, что в районе бывшей пограничной полосы мы обнаружили разрыв и уничтожение действия силовых линий, проходящих с востока на запад. В витально-энергетическом плане ландшафт был разорван на две части.
Исходным пунктом нашего семинара был конференццентр Кёнигсхорст, около Вустрова. В 19-м веке здание принадлежало администрации одного из владений ганноверского короля. В 1843 году этой части владений королевская ганноверская администрация присвоила необычайно почетное название Кёнигсхорст. Такая высокая награда должна бы поражать, если бы не было таинственных скрытых причин, которые должны были открыться мне в течение нескольких дней моего присутствия в Кёнигсхорсте.
Мои исследования вендланского ландшафтного храма показали, что Вустров, вместе с Кёнигсхорстом, представляли собой один из трех главных центров ландшафтного храма, при этом речь шла о креативном аспекте богини, который в древних культурах почитался в ритуале Святой Свадьбы. Соответственно этому Кёнигсхорсту отводилась роль центра сакрального соединения Инь и Ян, из которого, если рассматривать с точки зрения энергетики, исходит все творение. Поразительным образом присвоением названия Кёнигсхорст (= королевское орлиное гнездо) была осуществлена связь с давно забытой сакральной ролью места.
Мое изумление по поводу таинственного отношения ганноверской королевской семьи к ландшафтному храму Вендланда выросло, когда я перелистывал сообщение о торжественном въезде слепого короля Георга V с сыном, кронпринцем Эрнстом Августом, которому был 21 год, в Вендланд в 1865 году. В свое время были сделаны фотографии торжественной процессии, они свидетельствуют, что население принимало своего короля и его свиту во всех городах и селах, демонстрируя роскошь и море чувств. Я могу объяснить необычную интенсивность чувств людей только тем, что «триумфальное шествие» короля и кронпринца проходило по древней тропе паломников, по которой население Вендланда во времена культа богини ежегодно торжественно обходило ландшафтный храм своей земли, чтобы обновить сакральную связь с землей и привлечь силы, питающие ландшафтный храм.
Приложенная к отчету карта, на которой был отмечен маршрут торжественного шествия 1865 года, подтверждает, что король Георг V и принц Эрнст Август на пятый, шестой и седьмой день двигались точно по тому пути, который соединяет вместе три главных центра ландшафтного храма: Хитцаккер как центр богини-девственницы (= холистический аспект), Кёнигсхорст/Вустров как местопребывание богини-матери (= креативный аспект) и Горлебен-Хёхбекк-Шнаккенбург), как область черной богини (= аспект преображения).
Так далеко мы продвинулись в расшифровке тайн, окружавших ганноверских королей, когда 13 апреля мы поехали к Хёхбекку, в зону богини преображения. Там мы посетили развалины древней стены, название которой, «шведские укрепления», вводит в заблуждение. Согласно моему восприятию, спиралевидно заложенная стена первоначальной святыни лишь много позднее была перестроена в защитное укрепление. Она находится на внушительном холме, который с одной стороны круто обрывается в сторону величественно текущей Эльбы.
Поскольку эта часть Эльбы после второй мировой войны стала пограничной рекой между восточной и западной зонами Германии, она по воле случая избежала судьбы других рек в Вендланде: ее не спрямляли, и она все еще свободно протекает по ландшафту. Я подумал, что это хорошая возможность понаблюдать за неискаженной жизнью нимф, и отправился вниз по склону к реке. Чтобы показать элементарным существам, что я являюсь посвященным посетителем их мира, я нес перед собой в руке камешек, на который перенесла свой фокус маленькая фея из Словении перед тем, как я отправился в эту поездку в Германию. Она была дана мне в дорогу как посланница своего царства, чтобы помогать мне во время процессов обучения.
Ландшафтный храм Вендланда и маршрут королевской торжественной процессии на 5-й, 6-й и 7-й день.
Мой трюк удался. Когда я дошел до рукава реки, там кишели водяные существа, которые рассматривали мою фею. Затем из их середины ко мне приблизилась высокая нимфа, отмеченная знаками королевского достоинства. К моему изумлению, она совершенно непринужденно предложила мне высказать желание. Ситуация была такой сказочной, что первой мне непроизвольно пришла мысль, что я мог бы пожелать себе кусок золота. Однако мне сразу же пришло в голову, что в сказках жадность всегда влечет за собой несчастье. Поэтому я быстро решил высказать другое желание. Я попросил о том, чтобы узнать, что произошло между кронпринцем Эрнстом Августом и молодой женой управляющего вотчиной, когда - по распространяемым еще и сегодня слухам - принц вместе со своим слепым отцом ночевал в Кёнигсхорсте на шестой день своего торжественного шествия по Вендланду.
По сравнению с куском золота мое желание может показаться незначительным, однако я так погрузился в вопрос оживления вендландского ландшафтного храма, что видел в расшифровке этих слухов возможность узнать больше о причинах блокад, которые парализовали креативный центр Вендланда. К сожалению, королевская нимфа не могла ответить на мой вопрос, но она сказала, что от гномов я могу узнать об этом больше. Мне следовало снова подняться по крутому холму, где ровно на середине пути находится дуб гномов. Под этим дубом есть вход в подземный мир. Я поблагодарил ее и снова пошел вверх. На описанном месте я действительно обнаружил дуб гномов и нашел также маленькие дугообразные ворота. Опустившись под дубом на колени, я последовал своим сознанием по подземному ходу.
