На Востоке верят, что существуют две Шамбалы — земная и небесная. Множество споров вокруг местоположения земной Шабмалы. Некоторые исследователи считают, что она находится на Крайнем Севере. Они полагают, что на это указывает северное сияние, которое многие считают отражением сияния невидимой Шамбалы. Есть и другое объяснение этой гипотезы — одним из названий столицы Агхарти является Чанг-Шамбала, что в переводе означает «Северная Шамбала». (Это учение зародилось в Индии, где все, что находится за Гималаями, считается Севером.)

Другие, исходя из какой-то другой информации, помещают Шамбалу в пустыню Гоби, на Памир, в Туркменистан. Такие расхождения в вопросе о том, где может находиться подземное царство, вызваны вполне объективными причинами. Во всех легендах и всех книгах о Шамбале координаты таинственного места зашифрованы символами, которые являются абракадаброй для непосвященного человека. Только знание названий древних буддийских городов и их расположение может помочь найти Шамбалу.

Не испугавшись подобных сложностей, я методично стал просматривать немецкий текст и в конце концов обнаружил наиболее важные, по моему мнению, указания на месторасположение Шамбалы.

Во-первых, в своей книге Таши-лама не раз говорит, что подземное царство лежит в «долине к западу от Лхасы», а также неоднократно в этом контексте упоминает многочисленную общину под названием «Гора Сумеру», которая располагается где-то в этом районе. Глядя на карту Тибета, можно заметить, что река, текущая к западу от столицы, называется Брахмапутра. На берегу этой красивейшей реки в 150 милях от Лхасы стоит Шигадзе, второй по величине город в Тибете, занимающий практически всю площадь долины вплоть до монастыря Таши-Лунпо. Покопавшись какое-то время в литературе, я обнаружил, что название Шигадзе переводится как «великая масса» или «Гора Сумеру». Теперь понятно, почему Таши-лама столь часто ссылался на эту общину. В рукописях буддистов «Гора Сумеру» не раз упоминается как легендарная и священная.

Во-вторых, Таши-лама заявляет, что Шамбала «граничит со священным озером». Вернувшись к карте и взглянув на долину реки Брахмапутры, мы с легкостью нашли «священное озеро». Это озеро Манасаровар. Площадь его составляет 100 квадратных миль, и оно имеет восьмиугольную форму. Считается, что Манасаровар — один из самых больших резервуаров пресной воды в мире. Озеро находится на 15500 футах над уровнем моря. Тибетцы называют его Ца-Ринпочё (Священное озеро), и ему отведено специальное место в мифологии индусов, так как на расстоянии всего нескольких миль от этого места находятся четыре самых великих реки Индии: Инд, Сутлей, Ганг и, конечно, Брахмапутра. Если у меня и были какие-то сомнения по поводу того, что это то самое озеро, то они моментально рассеялись, ведь Таши-лама сказал, что это озеро «находится в тени священной горы». Ведь именно возле Манасаровара находится гора Кайласа, или просто Вершина, почитаемая тибетцами и возвышающаяся над всеми горами, лежащими к северу от реки. Ее высота около 7000 футов, ее вершина заснежена, и считается, что в горе множество пещер и расщелин.

В-третьих, — и, наверное, это самое главное доказательство моей гипотезы — Таши-лама утверждает, что, используя лазы в священной горе, некоторые ламы средь бела дня могли встретиться со священным народом Шамбалы. Проведя еще одно небольшое исследование, я вновь убедился в том, что мои расчеты верны. В книге «Великое Плато» (1905) капитан С. Дж. Роулинг приводит описание горы Кайласа (Кайлаш): «Индусы и последователи Магомета верят, что эта гора является обителью богов. Они считают, что боги пьют воду из озера, находящегося на ее вершине, и живут в пещерах этой горы. Для них это Святая гора».

Все приведенные мною сведения, казалось, Хорошо увязываются со словами ламы, и поэтому я был уверен, что обнаружил месторасположение — Шамбалы — город находится в долине реки Брахмапутра и граничит с Шигадзе на востоке и озером Манасаровар на западе. Все указывало на то, что вход в подземный город расположен в горе Кайласа. В другой книге, к которой я обратился после тщательного изучения перевода Грюнведеля, я нашел информацию, которая укрепила мою веру. Книга была опубликована в 1909 году и называлась «Три года в Тибете». Ее автором является японский теософ Экай Кавагути. В книге он описывает Манасаровар и прилегающие к нему территории:

Это единственный рай на Земле. Здесь обитает живой Будда. Пятьсот святых живут в горе Кайласа, которая лежит на северо-западе от этого места, и пятьсот бессмертных построили свои дома в Ман-ри, что к югу от земного рая. Все они наслаждаются вечным счастьем… Я думаю, любому человеку хотелось бы увидеть это место, но, к сожалению, согласно древним рукописям, мы не можем узреть его нашими смертными глазами. Мы можем лишь почувствовать священную атмосферу этой местности и ощутить безмерное вдохновение.

Имеющиеся у нас сведения о теософах и их вере в Агхарти, Шабмалу и «Царя Мира» указывают на то, что в мире есть люди, которые разделяют мои убеждения.

Я уповаю на то, что читатель согласится: приведенные выше факты позволяют с большой долей вероятности утверждать, что сердце подземного мира находится под Тибетом. Но до тех пор, пока страна будет закрыта для путешественников с Запада, ни я, ни кто-либо другой не сможет проверить эту гипотезу.

Независимо от того, является ли моя теория разгадкой тайны, у нас еще остались нерассмотренные вопросы, касающиеся подземного мира. В частности, мы не уделили должного внимания туннелям, ведущим прямо к Агхарти. Могли ли обычные люди покрывать огромные расстояния, используя эти туннели? Если да, то каким транспортом они при этом пользовались? И, что более важно, кем были эти люди и какая современная информация может подтвердить их присутствие на Земле? И наконец, кем является таинственный правитель подземного царства, известный как «Царь Мира»?

Все эти моменты мне хотелось бы обсудить в заключительной главе нашей странной истории.

За то время, что я писал эту, книгу, я наткнулся на сведения о подземных туннелях, ведущих в Агхарти, не относящихся к мировому маршруту, который был рассмотрен в предыдущей главе. Я, конечно, мог бы проигнорировать эти сведения и расценивать их как информацию, не связанную с изучаемым мною объектом. Но что-то не позволило мне выбрать подобную линию поведения, и я почувствовал, что поступлю нечестно, если не расскажу читателю и об этих проходах. Я скомпоновал те обрывки информации, которые мне удалось собрать, и решил вернуться к ним в заключительной главе книги.

Теперь, когда у меня есть возможность еще раз пересмотреть сведения о туннелях, лежащих «вне маршрута», я начинаю понимать, что принял правильное решение. Я пришел к выводу, что система туннелей, ведущих в Агхарти, может быть лишь одним из ответвлений другой, еще более широкой сети проходов! Вполне возможно, что дорога в подземное царство была построена только для того, чтобы присоединить все страны к «золотой дороге», которая упоминается в южноамериканских легендах как главная система. Я не вижу причины, почему в таких странах, как Великобритания, Франция и Германия, не быть скрытым ходам, которые ведут в Агхарти. Конечно, у меня есть доказательства, подтверждающие эту гипотезу, включая и мой собственный опыт, о котором я рассказывал в самом начале книги! Давайте рассмотрим некоторые из них.

Первую зацепку я обнаружил в книге под названием «Мистическая неизвестность». Автором этого труда, который был опубликован в 1969, является французский журналист и археолог Роберт Шарро. Книга оказалась кладезем удивительных и в то же время странных сведений, которые, по словам автора, были известны только Посвященным. Шарро утверждает, что люди поселились на Земле намного раньше, чем считают ученые: человечество — самая последняя из рас, населяющих нашу планету.

В своей книге Шарро посвящает целую главу «тайне Агхарти и Шамбалы», он пишет: