Как и Оссендовский, Рерих искал любые подсказки, любые обрывки информации, которые могли бы ему помочь в разгадке тайны подземного царства. В монастыре Ламаюра он познакомился со священником, который весьма неохотно поведал о том, что в сердце подземного царства находится город Шамбала, где обитает Царь Мира.

«Несколько дорог ведут в это запретное место»… «Все они находятся под землей. В некоторых местах проход настолько сужается, что в него едва может протиснуться человек. Все входы охраняют священники».

Бурятский лама сообщает, что когда он шел в Шамбалу, то его вели подземным ходом. Ход иногда так сужался, что с трудом могли протолкнуть племенного барана, которого вели в заповеданное место.

Возможно, священник поведал исследователю и больше, но Рерих в своем дневнике умолчал об этом, а написал, что получил информацию только о Шамбале и был разочарован разговором.

Вот еще одна запись, сделанная Рерихом в дневнике несколькими днями позже:

Кто-то приходит вечером и шепчет о новой рукописи о Шамбале. Просим его принести ее. Нужно побывать здесь, чтобы понять происходящее. Нужно заглянуть в глаза этих приходящих, чтобы понять, как насущно для них значение Шамбалы. И сроки событий для них не любопытная странность, но связаны с построением будущего. Если даже иногда эти построения запылены и извращены, но сущность их свежа и движет умы. Следя за развитием мысли, вы познаете мечты и надежды. Из этих фрагментов сложится реальный отъезд таши-ламы, многозначительный, полный возможностей. Новая пряжа мира.

Несмотря на призрачность предмета исследований, Рерих все больше втягивается в поиски сведений о главном подземном городе. Углубившись в свои исследования, он пришел к выводу, что в Шамбалу недуг тайные проходы, существующие по всему миру.

В Турфане ему показали несколько пещер, одна из которых предположительно является воротами в Агхарти. Он сделал следующие заметки в дневнике:

В скалах, стоящих над Кырлыком, чернеют входы в пещеры. Идут пещеры глубоко, конца им не нашли. Здесь также пещеры и тайные ходы — от Тибета через Куэнь-Лунь, через Алтын-Таг, через Турфан; «длинное ухо» знает о тайных ходах. Сколько людей спасались в этих ходах и пещерах!

Когда экспедиция останавливается для того, чтобы отдохнуть, Рерих берет краски и кисть и рисует картину «Правитель Шамбалы» — смелую интерпретацию образа Царя Мира, оберегающего свои владения. (Рерих подарил это полотно монгольским правителям.)

Рерих не упускал ни единой возможности получить информацию о Шамбале, и страницы его дневника были заполнены записями слухов об этом городе. Он предполагал, что монгольские священники, как и некоторые народы, обитающие неподалеку, знают о Шамбале намного больше, чем говорят. Но нелегко было заставить их говорить на запретную тему. Однако по мере приближения к Тибету историй становилось все больше и больше.

В его дневнике имеется одна интересная запись:

Слышим легенды. То, что говорилось о посещении Владыкою Шамбалы монастырей Нарабанчи и Эрдени-Дзо, подтверждается в разных местах. Юм-Бейсе, неприятное ветреное место. Сам монастырь неуютен, и ламы неприветливы. Над монастырем на горе воздвигнут огромный фаллос…

Когда путешественники пришли в Тибет, Рерих понял, что ответы на интересующие его вопросы может дать только высший лама, если он найдет Рериха достойным. Он записал, что «во время бегства Далай-Ламы в 1904 году при переходе через Чантанг и люди, и кони почувствовали сильное трясение. Далай-Лама пояснил, что они находятся в заповедной черте Шамбалы».

Удивительное путешествие Рериха через всю Азию закончилось в священном городе Лхаса. Читатель наверняка испытывает такой же неподдельный интерес, какой испытывал в то время Рерих. К его удивлению, Рерих там не испытал никаких трудностей, ему не пришлось долго искать интересующую его информацию. Летом 1928 года он был представлен верховному ламе по имени Ца Ринпоче, который наконец-то ответил на самые важные вопросы исследователя. Рерих написал об этом разговоре в очерке «Шамбала сияющая».

Но сначала Рериху предстояло убедить священников в том, что его интерес к данному предмету искренний и им движет не простое любопытство. Видимо, рассказ путешественника не убедил ламу, потому что он всего лишь сказал, что Шамбала находится «далеко за океаном». А потом спросил, почему земные жители интересуются этим священным царством, которое не имеет ничего общего с Землей.

На какое-то мгновение в комнате воцарилась тишина. Рерих понимал, что священник пытается уйти от разговора, но в то же время он не хотел давить на ламу, ведь разговор мог мгновенно оборваться. Когда Рерих заговорил, он тщательно подбирал слова:

«Лама, мы знаем величие Шамбалы. Мы знаем реальность этого несказуемого места. Но мы также знаем и реальность земной Шамбалы. Мы знаем, как некоторые высокие ламы ходили в Шамбалу, как на своем пути они видели обычные физические предметы. Мы знаем рассказы одного бурятского ламы, как его сопровождали через очень узкий тайный проход. Мы знаем, как другой посетитель видел караван горцев, везущих соль с озер, расположенных на самой границе Шамбалы. Более того, мы сами видели белый пограничный столб, один из трех постов Шамбалы. Поэтому не говори мне только о небесной Шамбале, но говори и о земной; потому что ты, так же как и я, знаешь, что земная Шамбала связана с небесной. И именно в этом месте объединяются два мира».

Лама помолчал. Из-под полуопущенных век он смотрел на Рериха. А затем заговорил:

«Истинно, наступает время, когда Учение Благословенного вновь идет с Севера на Юг. Слово Истины, начавшее свой великий путь из Бодхгая, вновь возвратится в те же места. Мы должны принять это как оно есть: истинное Учение покинет Тибет и вновь появится на Юге. Во всех странах проявятся наставления Будды. Действительно, наступают великие события. Вот вы приходите с Запада и приносите весть о Шамбале. Мы поистине должны это принять. Видимо, луч от башни Ригден-Джапо достиг всех стран.

Как алмаз, сверкает свет на Башне Шамбалы. Он там — Ригден-Джапо, неутомимый, вечно бодрствующий на благо человечества. Его глаза никогда не закрываются. В своем магическом зеркале он видит все земные события. И могущество его мысли проникает в далекие земли. Для него не существует расстояния; он может в мгновение ока оказать помощь достойным. Его яркий свет может уничтожить любую тьму. Его неисчислимые богатства готовы для помощи всем нуждающимся, тем, кто отдал себя на служение во благо справедливости. Он может даже изменять карму людей…»

Рерих, почувствовав, что завоевал доверие священника, спросил, сколько людей живет под землей и какими силами они обладают.

«Неисчислимы жители Шамбалы, — ответил священник, одетый в оранжево-красное одеяние. — Многочисленны великолепные новые силы и достижения, которые подготавливаются там для человечества».

«Лама, как хранятся тайны Шамбалы? Говорят, что много сотрудников Шамбалы, много вестников спешат по миру. Как могут они хранить тайны, им доверенные?» — задал следующий вопрос Рерих.

Ца Ринпоче снова бросил пристальный взгляд на своего собеседника. И, прикрыв глаза, ответил:

«Великие держатели тайн пристально следят за теми, кому они доверили свою работу и поручили высокую миссию. Если неожиданное зло встанет на их пути, им немедленно оказывается помощь. И доверенное сокровище будет сохранено. Примерно 40 лет тому назад великая тайна была доверенасчеловеку, жившему в Великой Монгольской Гоби. Ему было сказано, что он может пользоваться этой тайной в особых целях, но когда он почувствует приближение смерти, он должен найти кого-то достойного и передать ему свое сокровище. Прошло много лет. И этот человек заболел, а во время болезни к нему приблизилась нечистая сила и он потерял сознание. В таком состоянии он, конечно, не мог найти никого достойного, чтобы доверить ему свое сокровище. Но Великие Держатели всегда бдительны и начеку. Из высокого Ашрама спешно отправился через огромную пустыню один из них и не покидал седла более шестидесяти часов. Он успел к больному человеку вовремя, чтобы на короткое время задержать его смерть и найти того, кому тот смог бы передать миссию».