Однако упор на собственные силы лидера не означает, что восходящий процесс перехода от чувственного познания к рациональному знанию может быть реализован только самим лидером. Если вы думаете, что массы играют роль только в предоставлении материалов, но не играют никакой роли в исследовании данных, что лидерам нужно только углубляться в массы при сборе материалов, но не нужно углубляться в исследование масс при разборе, анализе, критике и обобщении, то это суждение неправильно. Завершение скачка от чувственного познания к рациональному знанию не является полностью результатом закрытого мышления лидера, а часто является результатом обсуждениймежду лидером и массами. Только путем постоянного обсужденияс массами и непрерывного изучения на практике мнений масс, лидерымогут реже ошибаться и не допускать серьезных ошибок при разборе,анализе, критике и обобщении.

Для удобства теоретического анализа опрос и исследование представляют собой две ступени «получения у масс». В реальной же работе опрос и исследование не могут быть механически разделены. Процесс опроса является одновременно и процессом исследования. Товарищ Мао Цзэдун часто трактовал опрос и исследование как единый процесс. Хотя основной целью упомянутого выше опроса мнений является сбор материала, однако, это не просто сбор данных, а обсуждение с присутствующими, проведение совместных исследований и по возможности подведение итогов. Если процесс расследования не рассматривать одновременно как процесс исследования, будет сложно собрать полные и достоверные материалы, а сама задача сбора данных будет трудной для выполнения.

Партийные комитеты, кадровые собрания и др. в целях обсуждения политики должны уделить внимание исследованиям. Товарищ Мао Цзэдун сделал много важных заявлений о том, каким образом проводить такие собрания. Основную суть этих рассуждений можно описать следующим образом: «Во-первых, перед собранием необходимо проводить надлежащую и соответствующую подготовку. С одной стороны, все участники должны подготовиться психологически,а также собрать материалы. Для этого необходимо предварительнообменяться информацией, получить общие данные; заранее уведомлять участников о предмете, чтобы люди на собрании знали, что будут обсуждать и какие решать вопросы; также необходимы личныеконсультации заранее по сложным вопросам или вопросам, вызывающим разногласия. С другой стороны, ведущая структура должна передвстречей обсудить с людьми проблему (один ответственный), задатьвопросы и проанализировать проблемы, после чего написать письменный план и тщательно обдумать содержание и текст этого плана,при этом обратив внимание на краткость и избегая бессвязных фраз.Это нужно для подготовки доклада на встрече. Не нужно спешитьпровести встречу, не имея должной подготовки. Во-вторых, на встрече должна проходить развернутая дискуссия. Выступающие должныиспользовать типовые материалы (не слишком много) для объяснениясвоих взглядов и для подготовки материалов с четкой точкой зрения;председатель собрания должен полностью выслушать мнения и внестинеобходимые дополнения и поправки в исходный отчет. В-третьих, порезультатам этого собрания следует сделать четкий вывод (или принять решение) на основе обсуждения. В-четвертых, количество встречне должно быть большим, и по времени они не должны быть слишкомдолгими; также не следует увлекаться обсуждением мелких вопросов.Только соблюдая все эти условия, собравшиеся смогут по-настоящемуосуществить позитивный переход от гносеологического знания к рациональному»17.

Товарищ Мао Цзэдун подверг критике эмпирический методвстреч: «Это означает, что нет предварительной подготовки, не поднимаются вопросы, не анализируются проблемы, нет подготовки длясобрания кадров, содержание и текст доклада обсуждаются, но слушания участников проходят бессистемно. Произвольные обсужденияприводят к затяжным встречам, на которых нельзя сделать четких и обстоятельных выводов»18. Этот метод называется эмпирическим, потому что может привести к тому, что знания участников останутся на этапе гносеологического познания, но не поднимутся до стадии рационального знания.

Вышеупомянутый процесс активного развития от гносеологического познания к рациональному знанию это процесс «хождения в массы», то есть «процесс формирования политики партии или мнений лидеров»19. Идея «брать у масс» представляет собой процесс, который основан на чувственном восприятии, переходящем в рациональное знание. Исключив его, ни один талантливый руководитель не сможет управлять правильно. Товарищ Мао Цзэдун высказывал следующую глубокую мысль на эту тему:

«Правильность решений центрального руководства в основном обусловлена сбором материалов, докладов и повсеместных корректных суждений. Если не каждый населенный пункт представит материалы и не предоставит мнения, центральному правительству будет сложно издавать правильные указы»20.

«Спрашивайте своих подчиненных о том, что вы не понимаете, и не выражайте легкомысленного одобрения или неодобрения. Некоторые документы, составленные ранее, временно лучше не выпускать, поскольку некоторые вопросы не ясны, и, в первую очередь, необходимо запросить мнения нижестоящих кадров. Ни в коем случае нельзя выдавать себя за знатока. Мы должны «не гнушаться советоваться с подчиненными», должны уметь прислушиваться ко мнению нижестоящих кадров. Сначала будьте учеником, и лишь после – руководителем; сперва спросите у нижестоящих кадров, а уж потом отдавайте приказы»21.

Товарищ Мао Цзэдун считал, что необходимо воздерживаться от гордости и зазнайства. Потому что, когда вы гордитесь, вы не желаете быть в позиции ученика, и, таким образом отрезаете себя от источника знаний. Когда вы гордитесь, «механизм» мышление не активизируется, а мудрость исчерпывается; В данном случае невозможно получить правильное понимание и сформулировать практическую политику. Поэтому товарищ Мао Цзэдун подчеркивал: «Избегать высокомерия – это дело принципа каждого руководителя».

Процесс «получения данных у масс» это процесс познания мира, процесс превращения объективных вещей в субъективные, а конечным показателем этого процесса является разработка политического курса. Но для руководящих органов формирование политики составляет только половину дела, а более важная половина состоит в том, чтобы овладеть политикой, превратить ее в действия масс и в соответствии с политикой организовать революционную практику масс. Это процесс «хождения в массы», процесс преобразования мира и процесс превращения субъективных вещей в объективные.

Почему процесс «хождения в массы» так важен? Во-первых, политика является результатом рационалистичного познания и представляет собой «готовый продукт», созданный путем «обработки» материала «чувственного опыта». Соответствует ли это понимание объективной действительности, и пригоден ли «готовый продукт» к употреблению, может быть определено лишь после того, как «взятое у масс» и проверенное на практике, вернется в массы. Как говорил товарищ Мао Цзэдун: «Политика должна быть проверена на практике, проверена на опыте, только так можно доказать ее правильность, а также определить степень ее ошибочности»22. Во-вторых, цель понимания мира состоит в том, чтобы преобразовать мир, а цель формулирования политики состоит в том, чтобы направлять революционную практику. При правильной политике мы должны овладеть массами, чтобы стать материальной силой, которая преобразует мир. Товарищ Мао Цзэдун метко подмечал: «Если какая-либо мысль не связана с объективными и практическими вещами, если нет объективной необходимости, если она воспринята массами, то даже лучшее явление, такое как марксизм, не сможет реализоваться»23. Именно поэтому товарищ Мао Цзэдун придавал огромное значение процессу «хождения в массы».