Во-вторых, существует также методологическая проблема. Товарищ Мао Цзэдун говорил: «Если вы оглянетесь вокруг, то услышите слухи, но вы точно не получите каких-либо полных знаний». Чтобы разобраться в ситуации, «самый простой, самый верный и надежный способ – это провести следственное собрание, то есть собрать для обсуждения квалифицированные кадры и народные массы (на следственном собрании не обязательно должно быть слишком много людей, трое, пятеро, семь либо восемь вполне достаточно)». «Необходимо выделить время, необходимо иметь план исследования, а также его необходимо озвучить устно и написать от руки, а также обсудить ваш план с участниками»11.
Сам товарищ Мао Цзэдун часто возглавлял такие следственные собрания. Он написал эссе «Отчет о расследовании крестьянского движения в Хунани» во время первой гражданской войны за независимость, а также «Обзор уезда Синго», «Обзор поселка Чанган»,«Обзор поселка Цайси» и другие, написанные во время Гражданской войны в Китае, труды, подав всем отличный пример. Кроме того, метод «любоваться цветами, проезжая верхом»3 может служить дополнением, но основным методом все же является проведение следственных встреч. Без базовых знаний, полученных на следственном совещании, «любоваться цветами, проезжая верхом» невозможно.
Чтобы приобрести рациональные знания, материалы чувственного восприятия, на которых основано это знание, должны быть истинными и многообразными. Рациональное познание зачастую может обнаружить лишь внутренние связи, которые действительно существуют в воспринимаемом материале, но не может найти их в работе.
Субъективисты иногда используют материалы, полученные путем непосредственного восприятия, но все же по-прежнему получают неправильные выводы. Почему так происходит? Одна из причин заключается в том, что они не относились к сбору материалов как к серьезной работе и не уделили этому достаточно сил, поэтому, даже если у них собраны материалы чувственного познания, они отрывочны, разрозненны и даже нереалистичны.
Интеллектуалы зачастую невежественны и не имеют практического опыта, или же этот опыт несущественен. В брошюре «Как анализировать классы в сельской местности», составленной в 1933 году, указывается на необходимость обучения и получения знаний в тесном взаимодействии с трудящимися и народными массами: «Если вы хотите изменить то, чего не знаете, на то, что знаете, вы должны сделать это и увидеть, это и есть обучение. Крайне важно, чтобы товарищи, работающие в газете, по очереди участвовали в массовых работах, приняли участие в этапах работы земельной реформы. Если вы не собираетесь участвовать в массовых работах, то вам следует также слушать и читать больше материалов о массовых движениях, а также много работать над изучением этих материалов»12.
Получение большого количества реалистичных материалов о восприятии масс это чрезвычайно важный шаг на пути «познания и обучения у масс». Но останавливаться на данном этапе не следует. Полученные путем непосредственного чувственного восприятия данныенеобходимо логически обработать, тем самым подняв их до уровнярационального знания. В противном случае невозможно взглянуть навесь процесс целиком, понять суть вещей и сделать выводы о закономерностях. Ошибка субъективизма выражается в догматизме, которыйисходит из книг, а не происходит из реальности, к тому же проявляется как эмпиризм, который не может знания о восприятии поднять доуровня рационального познания. Массы делятся на классы, и разныеклассы имеют разные мнения по одному и тому же вопросу; в одноми том же классе есть разные состояния: продвинутое, среднее и отсталое, а мнения их также различны; мнения людей в одном и том же состоянии, касающиеся того или иного вопроса, совпадают; есть верные,есть неверные и так далее. Если вожди не систематизируют данные, неанализируют, не критикуют и не обобщают эти разрозненные и бессистемные мнения масс, не доводят их до централизованных и систематических мнений, то как же они могут сформулировать правильнуюполитику? Поэтому товарищ Мао Цзэдун всегда выступал против отказа от анализа мнений масс. О некоторых «левых» ошибках, допущенных в пропаганде земельной реформы в отдельных областях в начале1948 года, товарищ Мао Цзэдун отзывался весьма критически: «Чтокасается отношений между лидерами и массами, в некоторых областяхуделяется внимание пропаганде анти-коммандизма, и анти-хвостизма. Однако во многих областях ими ошибочно подчеркивается «волянарода», и они приспосабливаются к массам. Даже ошибочные мнения некоторых людей, не относящихся к массам, принимаются некритически, отрицая руководящую роль партии и поощряя хвостизм»13.
Каким же должен быть правильный подход? Мао Цзэдун говорил: «Партия в соответствии с обстановкой должна направлять и способствовать реализации правильных мнений и взглядов масс; что же касается ошибочных мнений народа – тут следует воспитывать массы и исправлять их». Мы должны аналитически подходить не только ко мнению широкой общественности, но и к мнению нижестоящих кадров: «Некоторые нижестоящие кадры правы, некоторые неправы, необходимо их выслушать, а после проанализировать данные. Необходимо прислушиваться к правильным мнениям и действовать в соответствии с ними… и прислушиваться к неправильным мнениям. Неправильно вообще не слушать их, но прислушиваясь к ним, не нужно действовать в соответствии с ними, а следует отвечать на них рациональной критикой»14.
Процесс разбора, анализа, критики и обобщения есть процесс создания понятий, суждений и умозаключений, т. е. процесс логического мышления. Чтобы сделать правильные выводы в ходе этого процесса, необходимо пользоваться методами научного мышления. Например, метод анализа противоречий, который товарищ Мао Цзэдун часто продвигает и использует. Иными словами, метод сочетания анализа и синтеза. «Что является проблемой? Проблема заключается в противоречии вещей. Там, где существуют неразрешенные конфликты, там появляются проблемы. Если возникает проблема, а вы всегда поддерживаете одну сторону и выступаете против другой, то следует задать себе вопрос. Чтобы определить проблему необходимо сперва провести общее исследование и изучить два основных аспекта противоречия, чтобы понять его природу. Это и есть процесс обнаружения проблемы. Для решения проблемы необходимо планомерно и тщательно вести целевую исследовательскую работу. Это и есть процесс анализа…Часто возникают проблемы, но они не могут быть решены, потому что не установлены внутренние взаимосвязи. Если вы не выполняете работу в комплексе, то не сможете решить проблему должным образом. Если эссе или выступление являются важными и поучительными, всегда нужно задавать вопрос, затем анализировать его, а затем синтезировать, чтобы указать на природу проблемы и предложить решение. Формальный подход не решит данную проблему»15.
Работа по систематизации, анализу, критике и обобщению должна выполняться самим руководителем и не может быть выполнена кем-то другим. В противном случае лидеры не смогут совершить скачок от гносеологического познания к рациональному знанию в своем собственном сознании, не могут достичь подлинного понимания и не могут правильно сформировать политический курс и его методы. Поэтому товарищ Мао Цзэдун неоднократно подчеркивал необходимость того, чтобы руководители «действовали самостоятельно», «без секретаря, который делал бы это за вас»16. В своих распоряжениях от 1948 года «О создании системы отчетности» он оговорил, что секретари центральных управлений и подотчетных управлений (главы полевых армий и военных округов) должны лично представлять всеобъемлющий отчет в ЦК и председателю ЦК. Центральный комитет (председатель военной комиссии) каждые два месяца сообщает о динамике различных мероприятий, но также сообщает о проблемах, тенденциях и решениях: «Содержание должно быть сжатым, текст – кратким, а проблемы или споры следует отметить». Эта основанная на политике (не техническая) регулярная и всеобъемлющая система запросов и отчетов не только имеет большое значение для приверженности демократическому централизму, но также является одним из важных методов, помогающих лидерам и побуждающих их часто анализировать проблемы.
