Учёный со множеством степеней и разной социальной нормой адаптации к людям, тебе нелегко наблюдать, сквозь крайние миры фальсификации о мыслях людей, их объективной разнице быть сегодня лучшими и вдохновенными мифами, о которых завтра говорят уже другие.. Задолго до субботнего завтрака тебе сложно думать о космическом свете падающего спутника, в тонкое стекло из напряжённой гордыни, где сам ты – лишь часть этой глубины, отражённой в целой системе философского наследия мира людей. Сколько бы их не настало утром, вечером станет намного больше, чем час расспросов о наилучшей философской форме предупредительного вопроса: «Как хотели бы Вы улететь на самую далёкую планету в галактике?» – о которой ты сам не знаешь, но видимый свет внутри роящихся склепов мирных целей стать человеком подсказывает тебе, что лучше бы лечь поспать ещё немного. Где ты ожидаешь своё вечное, холодное качество мира у своих глаз, когда не был даже в соседней трущобе из мысленных поколений тех же людей. Их самые глупые надежды спрашивают сегодня: «Какова жизнь в космосе без меня?» – или: «Как я буду жить без лучших друзей, созданных моим воображением?» – их надежды кажутся тебе утопическими и ты находясь в вакууме своего сердца становишься проводником их монументального риска стать правыми. Насколько их много сейчас, что ум заполняет молния культурного кода, о благозвучное шумопредставление в личной досаде сквозь мифологию путей декаданса лирики. Она струится и ждёт своего космического притока, внутри ожидания естественного кванта быть живой материей.

Один раз в пятьсот лет ты стал очевидным, как сизое, мельком угаданное слово внутри небытия и очевидно хочешь сразу принять преткновение лучшего в критическом мире. Отходишь на самое понятное мироощущение сегодня и ждёшь ещё одну степень свободы во внутреннем представлении себя учёным. Таким же в космосе лучшего права, что было твоим когда – то давно из преимущества слаженной жизни, но раз начав её менять на полной луне, как отражаемом декадансе твоего мира ты видишь свой собственный портрет и очевидное слово в пути философского безумия этой галактики. Она вращает солнцевидное поле, толщей пропитанных субъективных элементов природного слоя мифов, что человеческое сознание не может оценить всю последовательность своих цепных мускулов внутри гравитации и цели быть человеком.

Ты спрашиваешь его утерянное счастье в новой луне, и ждёшь градации серой картины ответа сегодня, ещё с раннего утра стоит полная странной логики кромешная тишина и воет один элемент субтильной природы. Он – твоё собственное благородное поле логики, укравшее чувство вины над подсознательной надеждой быть лучше, чем вчера, но счастье препятствует ждать сегодня вопросов на эту странную тему. Поодаль тумана ты нащупываешь тонны мыслей и отправляешь их сквозь лунные облака прямо к цели своего благородства, чтобы завтра учить свободу лучше понимать категоричное наследие мира собственного нрава быть человеком. Спускаясь по ступеням гедонизма вся твоя природа ожидает лучшей жизни, как алчущего в самовластии мифа принимать свободу сознательной рамки чувства, обладая которым стало так темно и приятно, что холод небытия не сковывает склепное представление о чутье твоей свободы по ниспадающим линиям культуры блага. В страхе не ждёт и солидарность к будущему, чтобы ты стал её манерой окружения мира надежд и влажным потом по холодным граням мифа убеждал людей о лучшем завтра, к тому праву обладания свободой, что чувство благородства оставляет в тёмной пустоте клетки о разрушенном самомнении. Его чутьё, как лёгкий поступью, идеальный гранит и выступ перед монументальными сводами блага о земное чувство мира – уводит твои мечты в космические тени, сквозь целостную власть происходящего волей в пустом пространстве культуры возраста завтра.

Засыпая с утра ты просыпаешься уже полнотой чёрной ночи, в себе высказанном учтивым и убедительным мнением по особой человеческой примете «жить принципом, или страдать», по которому страхи обеляют твои серые веки и ходят по планетам множественного долга о самое жуткое представление напротив судьбы. И каждый час ты видишь этот возраст, что соотносит число мира и число войны к влекомой части света отражённых единиц вечности, они спустились ещё загодя и хотят найти к тебе наилучший подход, где ты верил бы своему праву нового человека. Его скитаниям и мечтам о жизни без благ и лучшего мира, что пишут о нём нигилисты и читают прощёные мученики на философии о жизни. Их тяжёлые труды будут тебе указывать как стать лунным человеком субъективного толка, могущего страдать о мысли вне себя и, ожидая лучшей судьбы ты спрашиваешь новое утро: «Как ты попало в моё сознание, сквозь этот холод ментального космоса, уже завтра, если вопрос ещё не нашёл ответа в моём возрасте мира сейчас?». В нём приходит искусственная дрожь, окапывающаяся под ливнем непроходимого света вчера, что стало бы другим, или видимым светом не меркнущего слова думать о философском корне своего возраста. Хоронить его утверждать, как лучше будет завтра жить в том же вопросе мнительной, читаемой области благородного поля космоса в самом себе.

Соучастник света жизни не проходит в воду глядя, думает и этим смыслом оборачивает смерть..

Сегодня камнем жалкой силы настало в сердце слов презрение, оно одно вокруг видение и холод тысячи глаз напротив субъективной жажды казуальности. Личный свет остался позади и шлёт человеку тоже самое в вещественной форме мира материальной пропасти, куда уходит личный эксцентричный фатум и его смерть. Недалеко видит причину особая роль бытия в цели стать планетой, такой же как и было при Царе. Он далеко водил меркантильное чувство свободы и обожал мерный привод своих не меркнущих властью людей обожать эту никчёмную жизнь. Наряду с центром силы он обладал удивительным приспособлением в каждой причине своих ошибок видеть только мечту. Она напоминала ему о собственной важности в круге величины его власти и очень хотела прийти на помощь, когда её не хватало и сближение норм морали сулило только очевидные факты негодования о Царе. Могут ли формы лишённые Короли страдать, так как это делает их предок в личности, приспособившийся к мании величия и полноте красок наивной жизни? Когда ты ему будешь утверждать, что холод космополитического чуда заносит апломб своей свободы к каждому правилу нелёгкой жизни страдать в её бесконечной глубине предполагаемого космоса. Так же думал и Царь, но окружённый культурным наследием мира, он выживал из этой целесообразности быть просто человеком и факт его скрупулёзной судьбы лелеял добрую мечту, что самое важное в жизни стать ближе к центру свободы серой пустоты совершенства. Как смотрел он в зеркало утопающего мира гедонистического общества в своём лице, его тени мирно присутствовали на конечном счёте материальной природы быть ближе к поколению нового чуда вины. Она оказалась столь коварной, что чудо цифрового толка удручало и господствовало над ним целый век.

Став соучастником света жизни Царь не знал как ему облагородить свой монументальный престол и ждать чувства глубины напротив сожаления собственного народа. Очевидно, что глашатаями мира внутри частиц космической длины вращали не только люди свою способность думать о чём – то вещественном, они понимали всю грубость и суету этого парадокса расположения планеты Земля на конечном счёте своих надежд на жизненное благо мира. Очень важно говорить, что думать формой к поколению чувства жажды и страстно убеждать свою личность, как хочешь ты интеллектуально переносить невзгоды на личный парадокс слова в обществе. Случайно ли век вдохнул слёзы авангарда, как раз тогда внутри социального поля самоутверждённого мира человеческого безумия? Болезни и козни малочисленной природы фатума сковывали и принимали за жизненное благо всю никчёмность внутри земной поверхности желаемой природы жизни. Её собственное счастье стало для людей каторгой и очень бессильным утверждением мира политического благополучия. Проходить другим светом было нельзя, но утверждать его превосходство становилось малопонятным и люди просили своего Царя о чём – то большем. Зная маленькие задатки этой странной планеты – ходить стало очень опасно и чёрными вечерами по закоулкам дождливых вопросов о судьбе вокруг становилось страшно, как будто все предрассудки культуры обернулись назад, чтобы посмотреть в своё печальное окно напротив суеверного мифа о природе общества.