Невозможно проверить истинность фактов, но древние книги заверяют, что факиры заставляли статуи ходить, а людей летать по воздуху, делали хлеб из камней, изменяли свой вид, обладали одновременно двумя лицами, превращались в столб, принуждали закрытую дверь самопроизвольно открываться, а домашние сосуды – передвигаться без посторонней помощи. Возможно, эти явления обусловлены не легковерностью зрителей, а действием внушения: если фокусники легко завораживали животных, то отчего бы им не испытать свое могущество на людях?
Мощной силой самовнушения можно объяснить потрясающие воображение возможности йогов. Например, после особых приготовлений йоги оставались захороненными под двухметровым слоем земли 90 дней.
В индийских медицинских летописях находили примеры приостановленной жизни в результате удушения, утопления или вдыхания ядовитых газов. Жизнь таких «покойников» восстанавливалась после 12 ч пребывания в состоянии «смерти». Согласно описаниям, внешние признаки у «мертвецов» были похожи на те, что бывают у человека, погруженного в гипнотический транс. Отсутствовали дыхание и пульс, тело становилось холодным и синело на глазах, мышцы твердели, а взгляд останавливался. Йоги гордились своими талантами, говоря, что они «могут умирать или испускать последний вздох, когда им вздумается, и затем, приложив усилия, возвращаться к жизни, повторяя это много раз».
О гипнозе и внушении можно прочитать в религиозных книгах всех времен и народов. Например, авторы Библии, несомненно, имели представление о глубине наведенного сна и внушении: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2,21—22). «И сказал Господь Моисею: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда, когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда, внуши народу (тайно), чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых» (Исход, 11,1-2).
В эпоху Возрождения жил и работал врач, естествоиспытатель, алхимик и астролог Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (1493—1541), больше известный под именем Парацельс, как он себя называл. Ему приписывали великую магическую силу: способность воскрешать из мертвых, создавать искусственного человека – гомункулуса. Считалось, что он был связан с религиозно-мистическим орденом розенкрейцеров. На биографию Парацельса были перенесены некоторые черты легенды о «Великом Маге», характерные и для основателя ордена – Розенкрейца, жившего предположительно в XIV—XV вв. (более 100 лет).
Парацельс писал: «Имеется одна жизненная субстанция в природе, на которой основаны все вещи. Она называется Археусом, или жизненной силой, которая есть синоним астрального света или духовного воздуха древних… Будучи гораздо тоньше в своей субстанции, нежели земные тела, эфирный двойник гораздо более подвержен импульсам и рассогласованию. Беспорядок в этом астральном теле является причиной многих болезней. Человек с болезненным умом может отравить свою собственную эфирную природу, и эта инфекция, нарушая естественный ток жизненной силы, позднее проявится как физическая болезнь…»
Спустя более чем два столетия австрийский врач Франц Антон Месмер развил эту теорию и занимался лечением в соответствии с ее принципами. Основные понятия месмеризма следующие:
· · для успешного лечения сам месмерист должен быть здоров;
· · месмерическая сила зависит от индивидуальных особенностей субъекта;
· · для магнетизирования нужно выбирать спокойное место, одеваться легко; на ход процесса также влияют сомнение, моральные воздействия;
· · магнетический сеанс постепенно удлиняется с 10 до 20 мин и т. д.
Основным достижением Месмера была не его псевдонаучная теория, а разработанный им метод погружения в транс, который он увязал с сомнамбулизмом. Месмер видел, что терапевтическое воздействие наиболее качественно по отношению к пациентам, погруженным в состояние транса. Русские ученые весьма трезво подошли к учению Месмера о «животном магнетизме», всколыхнувшему всю Европу. Они сдержанно восприняли идею месмеризма, но в то же время с большим интересом стали исследовать практическую и лечебную деятельность месмеристов. Одновременно с исследованиями французского ученого и врача Ж. Шарко (1825—1893), одного из основоположников невропатологии и психотерапии, профессор физиологии Харьковского университета Василий Яковлевич Данилевский (1852—1939) в многочисленных экспериментах изучал гипнотические явления у животных.
Будучи еще молодым физиологом, Данилевский в 1878 г. на заседании Харьковского медицинского общества сделал свое первое сообщение о результатах наблюдений за лягушкой, находящейся под гипнозом. Он сообщил членам медицинского общества, что первым, кто описал в 1646 г. так называемое гипнотическое состояние у животных, был профессор, иезуит Афанасий Кирхер, который назвал это явление «чудесным опытом». Кирхер брал курицу, укладывал ее на бок (на спину) и удерживал в этом положении, пока та не успокоится. Затем он проводил мелом черту перед клювом курицы и переставал ее удерживать. Курица в таком неудобном положении лежала очень долго, сохраняя полную неподвижность, ее можно было принять за дохлую. Кирхер считал, что курица видит проведенную мелом черту, принимает ее за веревку, которая ее удерживает, и, понимая бесполезность сопротивления, не пытается встать. Несколько позднее начал свою деятельность в области гипнологии выдающийся русский ученый, психоневролог Владимир Михайлович Бехтерев (1867—1927). Изучая особенности гипнотического состояния человека, он пришел к выводу, что большую роль при наступлении гипнотического состояния играют словесное внушение и ряд физических раздражителей, способствующих погружению человека в гипнотическое состояние.
В. М. Бехтерев подразделял гипноз на три стадии: малую, среднюю и глубокую, которые соответствовали трем общепринятым стадиям, разработанным швейцарским невропатологом, психиатром О. Форелем (1848—1931), – сонливости, гипотаксису и сомнамбулизму. Бехтерев уделял много внимания исследованиям, направленным на разработку способов повышения лечебной эффективности внушения больному, проводимого в гипнозе или наяву. На основе многочисленных опытов, наблюдений и исследований он развил представление о гипнозе как о своеобразном видоизменении обычного естественного сна. Но гипнотический сон искусственно вызывают те усыпляющие приемы, которыми пользуется гипнотизер. Наиболее удобным и успешнее других действующим приемом Бехтерев считал словесное внушение сна, которое может заключаться как во внушении гипнотизируемому представлений, связанных у каждого человека с засыпанием, так и с повелительным требованием: «Спать!»
Слабые физические раздражители, например поглаживание, тихий шепот, ритмичное, легкое постукивание, по мнению Бехтерева, могут способствовать быстроте усыпления, а иногда и вызывать гипнотический сон без всякого словесного внушения.
Главная загадка гипноза в том, что погруженный в это состояние человек, казалось бы напрочь отрешенный от всего окружающего, спокойно-безразличный к сильнейшим воздействиям (вплоть до боли от ран и ожогов), проявляет поразительно тонкую восприимчивость лишь к одному – к влиянию, которое оказывает на него тот, кто погрузил его в гипноз, – к голосу, словам, жестам гипнотизирующего. Разгадка, считал Павлов, в том, что гипноз – это частичный сон, при котором среди моря залитых торможением спящих нервных клеток мозга остается небольшой островок клеток бодрствующих, возбужденных, настроенных на восприятие определенного раздражителя. Создается такой вид сна особыми искусственными условиями.
Дальнейшее изучение гипноза позволяет считать, что это состояние связано с особым характером возникающих взаимоотношений между сознанием и неосознаваемой психической деятельностью.
