Так связываются вместе три великих аспекта: форма, качество и жизнь, и эволюционная цель проступает в своем истинном свете – как ЖИЗНЬ. Отметьте это выражение. Форма или явление, послужив своей цели, исчезает. Происходит смерть формы. Качество, главный божественный атрибут, будучи развито на этой планете, становится доминирующим, “сознает себя”, как говорится в древних писаниях. Оно отождествлено и индивидуально, но не располагает формой, кроме формы большего целого, к которому оно относится. Ни форма, ни качество (ни тело, ни сознание) не превалируют в новом состоянии бытия; только аспект жизни, дух на своем собственном плане, становится доминирующим фактором. Слабый свет на значение сказанного может пролиться, если вы усвоите, что наши семь планов суть всего лишь семь подпланов космического физического плана. Процесс развития чувствительности в этой семеричной эволюции проходится с тем, чтобы позволить посвященному функционировать на космическом астральном плане после своего удаления или отделения в результате высших посвящений. Он полностью выходит из нашей планетарной жизни. Лишь одно может ему помешать – его обет остаться для временного служения внутри планетарного не-преступи-кольца. О членах Иерархии, Которые дают обет такой работы, говорят, что у Них Буддхическое сознание, и Их преемственность (в оккультном смысле) идет от Вечного Странника, Господа Мира, потом Будды, потом Христа. Они по Своему свободному выбору остаются отождествленными с “качеством, зримым внутри света” и в течение Своего свободного служения работают с аспектом сознания, с тем чтобы позднее делать акцент на аспекте жизни...
“Трактат о Семи Лучах”, т. V
Восемнадцать огней должны угаснуть; меньшие жизни (воплощающие принципы формы, желания и мышления, сумму творчества, основанного на магнетической любви) должны вернуться в резервуар жизни, и ничего не должно оставаться, кроме того, что заставило их быть: центральной воли, известной воздействием своего излучения или дыхания.
Это рассеяние, смерть или растворение есть в действительности великое следствие, вызываемое центральной Причиной, поэтому приказ такой: “Оно должно обеспечиваться привлечением воли”... Ученик находит свою группу в Ашраме Учителя и сознательно, с полным пониманием овладевает смертью – издревле страшным врагом существования. Он обнаруживает, что смерть – просто следствие, производимое жизнью и его сознательной волей, и способ, с помощью которого он направляет субстанцию и контролирует материю. Он получает возможность сознательно это делать, поскольку, развив осведомленность о двух божественных аспектах – творческой активности и любви, – он теперь фокусирован в наивысшем аспекте и сознает себя ВОЛЕЙ, Жизнью, Отцом, Монадой, Единым.
“Трактат о Семи Лучах”, т. V
Великий переворот во всех царствах природы характерен для нашего времени и поколения; колоссальное разрушение всех форм божественной жизни во всех царствах явилось выдающейся нотой этого переворота. Наша современная цивилизация получила смертельный удар, от которого никогда не оправится, но который некогда будет признан “освободительным ударом” и сигналом к появлению того, что лучше, новее и более пригодно для развивающегося духа. Великие проникающие энергии и пробужденные ими силы вступили в конфликт друг с другом, который, образно говоря, поднял минеральное царство в небеса и свел огонь с неба. Я говорю фактически, а не просто символически. Тела мужчин, женщин и детей, как и тела животных, были разрушены; формы растительного царства и потенции минерального царства были уничтожены, рассеяны и сведены на нет. Связная жизнь всех форм планеты на время была лишена связности. Как гласит древнее пророчество: “Никакой истинный соединенный Звук не исходит от формы к форме, от жизни к жизни. Лишь крик боли, требование о возвращении и мольба об облегчении агонии, отчаяния и бесплодного усилия исходят отсюда Туда”.
Весь переворот мировой “почвы” – духовной, психологической и физической, – весь этот распад форм и знакомых очертаний нашей планетарной жизни должны были иметь место прежде, чем могло произойти внедрение Иерархии в общественное сознание; все это должно было воздействовать на души людей, прежде чем грядет Новый Век, неся с собой Восстановление Мистерий и реабилитацию народов Земли. Оба взаимосвязаны. Это одно из основных положений, которые я пытаюсь втолковать. Распад, раздробленность и предельный хаос, наличествовавшие в последние пятьсот лет во всех царствах природы, наконец проложили себе путь в физическое выражение. Это хорошо и желательно; это прелюдия к лучшему строительству лучшего мира и формированию более пригодных форм жизни и более верных человеческих установок, плюс большей ориентации на реальность. А самое лучшее еще впереди.
Все быстро выходит на поверхность: доброе и злое, желательное и нежелательное, прошлое и будущее (поскольку оба суть одно); плуг Божий почти закончил свою работу; меч духа отделил злое прошлое от сияющего будущего, и оба видятся как дополняющие друг друга в Очах Божьих; видно будет, что наша материальная цивилизация быстро уступает место более духовной культуре; наши церковные организации с их ограниченными путаными теологиями скоро уступят место Иерархии с ее учением – ясным, фактическим, интуитивным и недогматическим.
“Трактат о Семи Лучах”, т. V
Сильное желание чувствительного существования или привязанности. Оно свойственно каждой форме, наличествует всегда и присуще даже мудрейшим.
Когда жизнь или Дух удаляется, форма оккультно умирает. Когда мышление эго и высшего “я” сосредоточивается на своем собственном плане, никакая энергия не сходит в материю трех миров, поэтому никакое строительство форм и привязанность к формам невозможны. Это согласуется с оккультным трюизмом “энергия следует за мыслью”, а также с учением о том, что тело принципа Христа (Буддхический проводник) начинает функционировать лишь после затухания низших импульсов... Привязанность к форме или притяжение формы является для Духа великим инволюционным импульсом. Отвержение формы и последующий распад формы – великая эволюционная потребность.
“Свет Души”, сс. 137-8
С того момента, как причина, желание, произвела свое следствие, личностный или формальный аспект человека, форма существует постольку, поскольку остается воля к жизни. Она поддерживается в проявлении благодаря ментальной жизненности. Свидетельства об этом время от времени встречаются в медицинских анналах, так как доказано, что от решимости жить зависит и вероятная продолжительность жизни на физическом плане; однако как только воля удаляется или обитатель тела теряет интерес к личностному проявлению, приходит смерть и налицо разложение этого умственного образа, тела.
“Свет Души” сс. 397
Есть две главные линии эволюции: та, что относится к материи и форме, и та, что относится к душе, аспекту сознания, мыслителю в проявлении. Прогресс для каждой различен, и каждая следует своим путем. Как отмечалось, долгое время душа отождествляет себя с аспектом формы и старается идти по “Пути Смерти”, ибо таков в действительности этот темный путь для мыслителя. Позднее в результате энергичного усилия такое отождествление прекращается; душа осознает себя и свой собственный путь или дхарму и идет путем света и жизни. Однако всегда следует помнить, что для обоих аспектов правилен их собственный путь и что импульсы, скрытые в физическом проводнике или астральном теле, не являются сами по себе ложными. Они становятся таковыми, если неверно используются; именно понимание этого заставило ученика в Книге Иова воскликнуть: “Я извратил то, что было верно”. Оба пути развития – отдельные и отличные друг от друга, – это надлежит усвоить каждому стремящемуся.
“Свет Души”, сс. 402-3
Если стремящиеся и сознают один фактор, то это необходимость освободиться от Великой Иллюзии. Арджуна, зная об этом, все же отдался отчаянию. И в этот час нужды Кришна не оставил его, но изложил в “Гите” простые правила, которые помогают преодолеть депрессию и сомнение. Их вкратце можно изложить следующим образом:
