Итак ясно, почему оккультные науки делают акцент на циклическом законе и почему налицо растущий интерес к Науке Циклического Проявления. Смерть зачастую кажется такой бессмысленной; объясняется это тем, что намерение души неизвестно; итоги развития за прошлые воплощения остаются скрытыми; предыдущие наследственности и окружения игнорируются, а голос души пока еще не признается повсеместно. Имеются, однако, факты, которые вот-вот будут признаны; откровение близко, – ему-то я и кладу основание.

Я хочу, чтобы вы усвоили уже изложенный материал, прежде чем мы перейдем к пояснениям или новой теме. Тщательно изучите его, так, чтобы тема смерти уверенней и надежней укрепилась в ваших умах. Попытайтесь обрести новую точку зрения на этот предмет и узреть закон, цель и красоту намерения в том, что до сих пор вызывало ужас и всеподавляющий страх.

Позднее я постараюсь дать что-то вроде обзора процесса смерти, как он регистрируется душой во время акта возвращения. Излагаемое может показаться спекулятивным или гипотетическим; в любом случае его истинность некоторые из вас будут способны доказать. Однако безусловно, брат мой, оно более здраво и благотворно, более полезно и красиво, чем нынешние тьма и безнадежность, печальные домыслы и отчаяние, которые в настоящее время осеняют каждое ложе умирающего. 

Целое должно рассматриваться как имеющее большее значение, чем часть, и это не мечта, видение, теория, мышление в угоду желанию, гипотеза или побуждение. Это осознается как врожденная необходимость, как неизбежность. Это подразумевает смерть, но смерть как красоту, радость, как дух в действии и завершение всякого добра.

“Трактат о Семи Лучах”, т. V

Подумайте, поэтому, о доктрине отделения. Она включает все жизненные процессы и сообщает вечно прекрасную тайну Смерти, которая есть вход в Жизнь.

“Трактат о Семи Лучах, т. V

В данном Правиле изложены две основные идеи, связанные с первым божественным аспектом: мысль о СМЕРТИ и природа ВОЛИ. В грядущем смерть и воля неизбежно обретут новый смысл для человечества, и многие старые идеи отомрут.  Смерть для среднего мыслящего человека – это вершина катастрофического кризиса. Это прерывание, прекращение всего любимого, знакомого и желанного; это ошеломительный вылет в неведомое, в неопределенное, внезапный конец всех планов и проектов. Какой бы сильной ни была вера в духовные ценности, какими бы неоспоримыми ни казались умственные построения по поводу бессмертия, каким убедительным ни было доказательство вечного существования, остаются сомнение, возможность абсолютного конца, исчезновения и прекращения всякой деятельности, любой сердечной реакции, любой мысли, эмоции, желания, чаяния и намерения, наслаивающихся вокруг центрального стержня человеческого существа. Страстное желание и решимость устоять, чувство непрерывности даже для самого упорного в вере покоятся на вероятности, на непрочном основании, на свидетельстве других, которые в действительности никогда не возвращаются, чтобы рассказать правду. Акцент в этом случае делается на центральном “я” или целостности Божества.

Вы заметите, что в данном Правиле акцент смещается от “я” к составным частям – одеянию “я”; это имеет большой смысл. Ученику дается задание работать над тем, чтобы убрать это одеяние и возвратить меньшие жизни в общий резервуар живой субстанции. Нигде не упоминается об океане Бытия. Тщательное размышление покажет, что данный необходимый процесс обособления вовлеченного в групповую жизнь индивидуума есть один из убедительнейших аргументов в пользу непрерывности индивидуального существования. Отметьте эти слова. Фокус активности смещается от активного тела к активной сущности в теле, хозяину своего окружения, обладателю своих владений, к тому, кто есть само дыхание, отпускающее жизни в резервуар субстанции или по желанию призывающее их к возобновлению взаимоотношений.

“Трактат о Семи Лучах”, т. V

Прежде всего, Вечный Странник по собственной свободной воле и согласию предпочитает “оккультно” умереть и взять себе тело или ряд тел с тем, чтобы поднять или возвысить жизни той формы, в которой он воплощается; при этом он сам “умирает” в том смысле, что для свободной души смерть, освоение формы и погружение жизни в форму суть синонимы.

Во-вторых, проделывая это, душа повторяет в малом масштабе то же, что и солнечный Логос, и планетарный Логос аналогично делали и делают.  Великие Жизни подчиняются тем же законам души в течение периода проявления, хотя Они не управляются, не контролируются законами естественного мира, как мы его называем. Их сознание остается неотождествленным с миром явлений, тогда как наше сознание отождествляется с ним до тех пор, пока мы не вступаем под управление высших законов. Благодаря оккультной “смерти” этих великих Жизней все меньшие жизни могут жить и получают благоприятные возможности.

“Трактат о Семи Лучах”, т. V

Силы смерти повсюду распространились сегодня, но это смерть свободы, смерть свободной речи, смерть свободного человеческого действия, смерть правды и высших духовных ценностей. Они-то и являются жизненно важными факторами для человечества. Смертью физической формы можно по сравнению с ними пренебречь; этот фактор легко исправляется благодаря процессу возрождения и предоставления новой благоприятной возможности... Разрушение формы в битве имеет малое значение для тех, кто знает, что перевоплощение – это базовый закон природы и что смерти нет.

Июньское послание 1940 г.

Здесь интересно отметить, что смерть управляется Принципом Освобождения, а не Принципом Ограничения. Смерть считается стоящим фактором только самосознательными жизнями и неправильно понимается человеческими существами – этими самыми очарованными и заблуждающимися из всех воплощенных жизней.

“Трактат о Белой Магии”, с. 534

После того, как осмыслена настоящая природа Служения, выясняется, что оно – аспект той божественной энергии, которая всегда определяется аспектом разрушения, так как оно разрушает формы для освобождения. Служение – это проявление Принципа Освобождения; смерть и служение составляют два аспекта этого принципа. Служение спасает, освобождает и отпускает заточенное на различных уровнях сознание. То же можно сказать и о смерти. Однако, пока служение не основано на интуитивном понимании всех сопутствующих фактов, разумно не обосновано и не проводится в духе любви на физическом плане, оно не в состоянии адекватно исполнять свою миссию.

“Трактат о Белой Магии”, с. 537

Страх смерти основан на:

а.      Ужасе перед конечными процессами расторжения в момент самой смерти.

б.      Ужасе неведомого и неопределимого.

в.      Сомнении по поводу бессмертия.

г.      Горе при оставлении любимых или из-за того, что тебя оставляют.

д.      Древних глубоко скрытых в сознании реакциях на прошлые насильственные смерти.

е.      Цеплянии за жизнь формы вследствие преимущественного отождествления с ней в сознании.

ж.      Старом ошибочном учении о Небе и Аде, производящих равно отталкивающее впечатление на некоторых типов людей.

“Трактат о Белой Магии”, с. 300

С течением времени перед концом следующего столетия обнаружится, что смерти не существует в том смысле, в каком она понимается ныне. Непрерывность сознания будет настолько развита и так много высших типов людей будут функционировать одновременно в обоих мирах, что древний страх отойдет и отношения между астральным планом и физическим планом будут такими прочными и так научно контролироваться, что работа медиумов в трансе закономерно и тихо подойдет к концу. Заурядный трансовый медиумизм и контролируемые материализации под руководством индийцев – такие же извращения отношений между обоими планами, как половые извращения и искажения настоящих взаимоотношений между полами. Здесь я имею в виду не работу ясновидящих, какими бы слабыми они ни были, не овладение телом существами высшего порядка, но отвратительные сеансы материализации, эктоплазму и слепую, неразумную работу старых атлантических дегенератов и привязанных к земле душ, заурядных индийских наставников и ведущих. У них нечему учиться, но многого надо остерегаться.