Упомянутые публикации открыли путь для излюбленной национал-социалистическими агитаторами теории «единосущно-сти» еврейства и большевизма. По словам Нормана Кона, родившийся таким образом новый миф о «еврейско-коммунистическом заговоре оказался более живучим, чем миф о заговоре еврейско-масонском»[1155]. Русская Февральская революция 1917 г. свергла царя, и к власти на время пришел ряд буржуазных политиков, которые — и прежде всего министр-председатель Александр Керенский — действительно были масонами[1156]. Не говоря о том, что это ни в коей мере не было результатом какого-либо масонского заговора, после насильственного захвата власти большевиками в октябре 1917 г. масонские буржуазные политики уже мало кого интересовали.
Американский автомобильный король Генри Форд сам принадлежал к масонской ложе. Поскольку масоны-протестанты, особенно в Новом Свете, были абсолютно буржуазны и нереволюционны, Генри Форду и в голову не приходило обрушиваться на братьев-масонов с обвинениями в «заговоре». Ведь это в католических странах, таких, как Франция, Италия или Испания, масоны отличались либеральными, антиклерикальными, иногда и левыми взглядами, в протестантских же странах, не исключая и Германии, ложи состояли прямо-таки из государственников.
Впрочем, немецкие ложи — в результате антизападно-антимасонской националистической агитации, начавшейся с 1914 г., — ушли в идеологическую оборону и занимали по преимуществу национально-консервативные позиции. Приписывать им организацию заговоров было совершеннейшим гротеском. Отдельные ложи после 1933 г. даже сделали попытку (правда, тщетную), когда был введен «арийский параграф», основать себя заново под названием «немецко-христианского ордена», чтобы обойти национал-социалистические политические запреты[1157].
К ожесточенным людям, которые не могли реалистично воспринимать действительность и в поисках объяснений и козлов отпущения находили прибежище в мифах о заговоре, относился и живший в голландском изгнании германский император Вильгельм II. Он был убежден, что утратой престола обязан проискам масонов, а представление о «суверенном народе» объявлял «формулой Французской революции, разыгранной масонами»[1158]. Его полководец Эрих Людендорф прислал ему свое сочинение «Уничтожение масонства путем разоблачения его тайн», впервые изданное в 1927 г.
Согласно Людендорфу[1159], масонский «союз человечества» занимается «иудаизацией народов» и пытается установить «господство евреев и Иеговы». Цель его борьбы следующая: «По сути, эта борьба нужна еврейству, которое при помощи масонства и марксизма с их разновидностями, при помощи ссудного капитала и отравления духовной и нравственной жизни народов стремится к мировому господству». Во второй части своего «Уничтожения масонства» Людендорф добрался до ордена иллюминатов и заявил, что в XVIII в. во всех государствах Европы были «основаны ложи в качестве тайных ячеек, чтобы революционизировать народы». При этом «еврею» Адаму Вейсгаупту он приписал дьявольскую роль. Не только Французская революция — дело рук масонов, но и поражение Пруссии в 1806 г. якобы объясняется «местью масонов за поход 1792 года»[1160].
Хотя антимасонский тезис о заговоре вошел в стандартный набор вооружения национал-социалистических идеологов, им все-таки пришлось осторожно отмежеваться от некоторых заявлений Людендорфа. Ведь он представлял специфически протестантский, сектантско-антикатолический вариант мифа о заговоре и одновременно с масонами клеймил иезуитов, которые — начиная с Огюстена Баррюэля — сами были усерднейшими поборниками антимасонского тезиса о заговоре. Курт 1 ухольский в 1928 г. метко спародировал измышления Людендорфа: «Что, ты боишься, Эрих? Что, тебе страшно, Эрих? Сердце колотится, Эрих? Ты убежал? Желают масоны, Эрих, — и иезуиты, Эрих, тебя зарезать кинжалом, кошмар! Евреи становятся всё грубей. От братьев-масонов все беды, ей-ей»[1161].
Прежде чем высветить место масонства и иллюминатов в идеологии Третьего рейха, сначала надо бросить беглый взгляд на США. Там после Первой мировой войны во время русской гражданской войны разразилась настоящая паника, которую Джозеф Бендерски описал в 2000 г. в книге «Еврейская угроза». Многие американцы страшились «красной опасности» (red menace), видя ее источник прежде всего в иммигрантах — социалистически и коммунистически настроенных восточных евреях, жителях еврейских кварталов Нью-Йорка, причем эта опасность казалась тем более серьезной, что военная служба новостей распространяла «Международного еврея» Генри Форда и «Протоколы сионских мудрецов»[1162].
Еще в 1930-е гг. воинствующие католики в Новом Свете — как и в католических странах — пропагандировали антимасонский миф о заговоре. Симпатизировавший национал-социализму преподобный Джералд Б. Уинрод из Канзаса, который, выдвинув свою кандидатуру в сенаторы, получил 22 % голосов, в 1938 г. опубликовал брошюру «Адам Вейсгаупт, дьявол в человеческом облике» (Adam Weishaupt, a human devil). Отец Чарльз Э. Кафлин, возглавлявший тогда одно популистское движение, и Роберт Уэлч, основавший позже, в 1958 г., достаточно правое «Общество Джона Бёрча», усматривали настоящего основоположника коммунизма не в Карле Марксе, а в Адаме Вейсгаупте[1163].
Возвращаясь к национал-социалистической Германии, скажем, что для агитации, рассчитанной на широкие массы, как, например, в «Азбуке национал-социализма» Курта Ростена, использовалась примитивная теория агентов, согласно которой «еврей» является тайным покровителем масонов: «Духовный создатель коммунизма — еврей и масон Карл Маркс-Мардохай. В сочинении „Капитал“, написанном им по заказу международной еврейской масонской ложи сто лет назад, он заложил духовные основы коммунизма»[1164]. «Учебное послание» (Der Schulungsbrief) — «центральный ежемесячник НСДАП и Немецкого рабочего фронта» — в 1939 г. обозначило отказ от демократических принципов и идеи прав человека в следующих словах: «Враждебное отношение НСДАП к духу Французской революции» находит свое выражение «в неприятии масонства» как «формы международной организации и пропаганды с целью распространения... либеральной идеологии братания»[1165].
Подобную примитивную агитацию буквально вбивало в головы немецкого населения множество национал-социалистических пропагандистских изданий[1166]. Национал-социалисты настолько всерьез восприняли созданный ими образ врага-масона, что создали организации для распространения мифа о заговоре и обеспечили их штатными должностями. Для начала «служба безопасности СС», то есть СД, организовала внутреннюю службу информации для наблюдения за евреями и масонами как «мировоззренческими противниками». Для этой цели был назначен референт по еврейскому и масонскому вопросам. Сотрудником последнего в начале 1935 г. стал Адольф Эйхман, позже организатор «окончательного решения еврейского вопроса». Эйхман сначала работал в картотеке и наряду с каталогизацией врагов участвовал в создании «музеев масонов».
В январе 1934 г. собственный отдел по масонскому и еврейскому вопросам завело «ведомство тайной государственной полиции» (гестапо). В 1937 г. упомянутые службы СД и гестапо были объединены в рамках Главного управления имперской безопасности (Reichssicherheitshauptamt, РСХА). Начальник этого масонского отдела Эрих Элерс в 1943 г. опубликовал пышущую ненавистью брошюру «Масоны работают на Рузвельта» (Freimaurer arbeiten für Roosevelt). Он непосредственно подчинялся начальнику департамента СД «Изучение мировоззренческих противников», обер-штурмбанфюреру СС д-ру Францу Альфреду Зиксу. Этот интеллектуал, также заведовавший отделом культуры в министерстве иностранных дел, опубликовал три сочинения о масонах, которые, несмотря на национал-социалистическую направленность, написаны сравнительно трезво и обходятся без примитивной теории заговора[1167].
